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佤wǎ邦bāng：缅miǎn甸高地dì上的de山寨zhài中zhōng国guó

Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas

作者：汉hàn斯·史坦穆勒（伦敦政经学人类学系xì）

译者: 杨宇豪

原文：2016. ‘Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas’, Merkur - Deutsche Zeitschrift für europ?isches Denken 70: 807, 28-39.

谢谢作者和译者赐稿。

佤wǎ邦bāng是缅miǎn甸东北部一yī个gè占有yǒu与昆明市相当面积、由地dì方武装「佤wǎ邦bāng联合军jūn」统治的de地dì区。其qí官方地dì位是缅miǎn甸联邦bāng中zhōng的de一yī部，而实际上该地dì区却由一yī个gè独立的de地dì方武装控制。对duì于佤wǎ邦bāng境内发生的de事情，缅miǎn与军jūn几乎施加不了le任何影响。在zài诸多方面，佤wǎ邦bāng更接近与其qí接壤的de中zhōng国guó。

中zhōng国guó的de观察家有yǒu时shí将佤wǎ邦bāng戏称为「山寨zhài中zhōng国guó」。「山寨zhài」是汉hàn语里lǐ的de新词，指品牌商品的de廉价。这zhè样的de东西想来lái是贫穷落后的de山里lǐ人的de，给gěi买不起正品的de人使用。在zài中zhōng国guó沿海的de省份就能见到类似山寨zhài「耐克」运动鞋或者山寨zhài「古奇」手提包这zhè样的de东西。通常这zhè类商品会与真货略存不同而很容易分辨，例如仿制「iPhone」的de「iStone」，于是模仿也可以yǐ理解为创造性xìng的de摹制[1]。

卡尔斯鲁尔的de哲学家和媒体理论家韩禀卓（Byung-Chul Han）将这zhè个gè词解释为一yī种超出西方「原创—仿制」对duì立之外的de概念——它代表了le中zhōng国guó的de创造实践，在zài其qí中zhōng原创性xìng难得起到什么作用。如此cǐ根本的de不同会很快导致所谓「东方主zhǔ义」的de那种东西方对duì黑白对duì立的de成见：这zhè种成见往往鄙视复制，觉得「中zhōng国guó人就喜欢抄chāo袭」。即使这zhè种仿制可以yǐ被正面地dì重新解读，解读也是发生在zài东西方不平等的de话语和关系xì中zhōng，于是这zhè种解读也常常是情绪化的de模糊表达。对duì商品如是，对duì佤wǎ邦bāng亦复如是。

于是中zhōng国guó的de博主zhǔ和新闻记者将缅miǎn甸的de一yī个gè叛军jūn领地dì称为「山寨zhài中zhōng国guó」的de时shí候，他们首先想到的de是人民共和国guó的de一yī个gè廉价仿制品。而佤wǎ邦bāng内的de很多东西确实也就像它旁边巨大邻国guó的de破旧的de映像：虽然讲自己语言的de佤wǎ族是佤wǎ邦bāng的de主zhǔ要居民（佤wǎ语属南亚语系xì，同汉hàn语截然不同），汉hàn语官话还是这zhè个gè区域yù的de通用语和官方语言。

单位和官僚都有yǒu中zhōng文名称或头衔，直zhí接从中zhōng国guó的de相应机构中zhōng借来lái，比如书记、办公室、部长和委员会。基础设施包括电力lì、供水和道路等等基本是中zhōng国guó公司sī所建，通常它们还会从中zhōng国guó派来lái工头。网wǎng络是中zhōng国guó的de国guó有yǒu企业建立运营的de。流liú通的de是人民币。中zhōng国guó公司sī还经营矿业、橡胶业、烟草cǎo种植、超市和旅馆。中zhōng国guó向统治这zhè里lǐ的de佤wǎ邦bāng联合军jūn提供经费和后勤支援。据说支援的de物资zī中zhōng除了le旧的de制服也有yǒu武装直zhí升机，即使——或者应该说因此cǐ——佤wǎ邦bāng武装是缅miǎn甸所有yǒu少shǎo数shù民族叛军jūn中zhōng最zuì强大的de一yī支。[2]

号主zhǔ按：《佤wǎ邦bāng新闻联播》是佤wǎ邦bāng最zuì重要的de新闻节目，它用普通话和简体中zhōng文播送新闻，节目形式和采播方式都很像大陆地dì区省市级电视台新闻的de风格。例如，2018年2月6日的de《佤wǎ邦bāng新闻联播》中zhōng，主zhǔ要新闻包括：「副主zhǔ席肖明亮春节前慰问驻佤wǎ邦bāng办事处机构代表」、「佤wǎ邦bāng农林水利部与普洱市畜牧兽医签署合作协议」、「建设部及联合军jūn某旅共同开展「勐波-勐洋二级公路」建设情况视察活动」（资zī料来lái源：YouTube佤wǎ邦bāng新闻联播）

因此cǐ这zhè个gè“山寨zhài中zhōng国guó”就不只是一yī个gè滑稽的de中zhōng国guó仿制品，也是潜在zài的de危险品。

佤wǎ邦bāng军jūn队的de强大力lì量要归因于其qí地dì缘yuán政治地dì位（即位于中zhōng国guó和缅miǎn甸影响区域yù中zhōng间的de缓冲地dì带）、金三角的de生产、以yǐ及多种军jūn队和游击队之间的de武装冲突tū。

佤wǎ邦bāng军jūn队的de前身是缅miǎn甸的de游击部队，在zài六liù十年代和七十年代时shí学习了le中zhōng国guó军jūn人和志愿者传授的de军jūn事理论。除了le中zhōng国guó的de援助，本地dì的de种植是几十年间佤wǎ邦bāng军jūn队最zuì主zhǔ要的de收入来lái源。然而近十年来lái，种植几乎完全被取缔，其qí中zhōng除了le联合国guó和非组织的de影响，中zhōng国guó长期以yǐ来lái对duì佤wǎ邦bāng军jūn队施加的de压力lì也扮演了le重要角色。

禁止毒品生产和流liú通是佤wǎ邦bāng争取认可与合法性xìng的de中zhōng心手段，也是争取经济与军jūn事援助的de手段。为替代罂yīng粟sù，佤wǎ邦bāng在zài二十年来lái强力lì推广茶、烟草cǎo和橡胶一yī类的de经济作物，并着力lì吸引投资zī，尤其qí是中zhōng国guó的de。因此cǐ佤wǎ邦bāng还在zài政治、军jūn事和经济上依赖中zhōng国guó的de支持。

缅miǎn甸的de佤wǎ邦bāng想要完全被视为中zhōng国guó现代化的de副产品。并且毫无疑问，它确实在zài中zhōng国guó和缅miǎn甸都被认为是这zhè样，即使是山寨zhài版的de中zhōng国guó。但中zhōng缅miǎn边境上的de这zhè片山区可以yǐ向我们展示更多这zhè个gè地dì区多样的de、另类的de现代性xìng。

西方经常用自己衡量中zhōng国guó。对duì中zhōng国guó，「西方」最zuì不安的de是中zhōng国guó并不抄chāo袭西方的de自由主zhǔ义、、还有yǒu人权的de概念。在zài愈二百年的de接触里lǐ中zhōng国guó所模仿的de西方现代化，也是其qí他社会学习的de蓝本，尤其qí是第三世界。

对duì于中zhōng国guó的de这zhè个gè邻邦bāng，「向中zhōng国guó学习」也总是意味着「与中zhōng国guó相处」。同受中zhōng国guó影响的de其qí他边缘yuán地dì区一yī样，佤wǎ邦bāng的de现代化与中zhōng国guó的de平行发展，并且交织与其qí中zhōng。从「山寨zhài中zhōng国guó」这zhè个gè比喻出发，本文将深入分析几个gè这zhè样平行与交织的de例。

佤wǎ邦bāng想要做微缩版的de中zhōng国guó，其qí实也就是中zhōng国guó的de廉价仿品，可事实上这zhè里lǐ的de居民从来lái也不是就被动地dì接受中zhōng国guó的de影响。作为一yī个gè相对duì自治的de政权，佤wǎ邦bāng创造性xìng地dì借鉴了le中zhōng国guó。从上世纪后半叶学习的de军jūn事策略，到近二十年来lái模仿中zhōng国guó的de威权资zī本主zhǔ义，思想和资zī本主zhǔ义都在zài佤wǎ族地dì区找到了le他们各自的de土壤。两者都不只关乎相应的de社会组织方式，自然更缘yuán于同中zhōng国guó不可避免的de紧密关系xì。因此cǐ，佤wǎ邦bāng的de情形就既是个gè也是一yī种对duì照。即，从本土历史中zhōng的de具体例出发，将其qí置于另外的de比较框架下xià重新审视。

第一yī种山寨zhài：过去的de自治

事实上一yī直zhí到二十世纪中zhōng国guó南部与边缘yuán的de很多社区都有yǒu山寨zhài。在zài中zhōng央政权不能及或者力lì量微弱的de地dì方，这zhè样的de寨zhài子有yǒu防御的de功能。在zài很多地dì区这zhè样的de寨zhài子保护居民免受邻近部族或者军jūn阀势力lì的de侵扰，同时shí也为叛乱武装或者起义军jūn队提供庇护以yǐ及向周遭乡村或平原地dì区进攻的de据点[3]。

阿佤wǎ山腹地dì的de居民一yī直zhí到二十世纪后半叶还生活在zài农村，这zhè些xiē村落有yǒu栅栏和沟渠环绕（Fiskesj? 2001）。几个gè部族生活在zài同一yī个gè寨zhài子里lǐ，有yǒu时shí几个gè村子会环绕成一yī个gè大寨zhài。在zài与邻近寨zhài子频繁的de武装冲突tū中zhōng这zhè些xiē寨zhài子提供能保护，也是撤退的de后方。到四五十年代与的de军jūn队来lái到这zhè片区域yù，这zhè些xiē寨zhài子便慢慢失去其qí战争功能。

一yī直zhí到那时shí佤wǎ族都是一yī个gè「无国guó家」的de社会。美国guó政治学家斯科特（Scott 2009）将南亚山区的de这zhè些xiē社会描述为「逃避集jí团」，他们向高地dì撤退以yǐ躲避山谷里lǐ的de国guó家势力lì。而实际上这zhè个gè让人惊奇的de是这zhè个gè地dì区寨zhài子和坝子（山谷和平原）的de对duì立：国guó家或者王权将自己限制在zài谷区，其qí中zhōng农民灌溉稻田，世界性xìng的de宗教和他们神圣的de经文广泛传播，稳定dìng的de交通网wǎng络使得官僚机制和税收得以yǐ运行。在zài山区则相反，少shǎo数shù民族生活在zài迁徙的de部落里lǐ，刀耕火种，信万物有yǒu灵的de宗教，并保持相对duì的de自治与平等。

因此cǐ山区和谷地dì的de关系xì就成为了le研究这zhè个gè东南亚社会人类学和历史学的de一yī个gè中zhōng心话题，从阿萨姆邦bāng的de高地dì一yī直zhí讨tǎo论到老挝和越南。

佤wǎ邦bāng势力lì范围（图片来lái源：Wikipedia）

但即便佤wǎ族明显是典型的de山区居民，传统的de佤wǎ族社会也不能被称为「逃离集jí团」。原因是佤wǎ族并没有yǒu躲避周围的de国guó家，不是进山逃离国guó家的de统治，相反他们时shí常扫荡旁边的de掸邦bāng，有yǒu时shí还会俘虏奴隶。以yǐ山寨zhài为据点，他们还会对duì周围的de村落实施报复。扫荡和报复也被用来lái猎头——敌人尸体的de头骨是每年播种前祈年仪式所必须的de。因此cǐ一yī直zhí到1950年前后佤wǎ族仍是一yī个gè相对duì自治的de社会，有yǒu时shí还会掠夺周边的de社群。

上世纪末，佤wǎ邦bāng军jūn队公开展示作为战利品的de敌人头骨（图片来lái源：Getty Image）

佤wǎ族社会的de自治反映也在zài每个gè人的de独立上。

每个gè男人，也基本包括每个gè女人，都被当作是自力lì且自治的de。这zhè是一yī种平等的de精神（Ethos），建立于一yī种荣誉准则和道德规范之上。（Fiskesj? 2010: 244）

氏族和村落间的de斗争是为了le复仇，其qí终极目的de总是维护个gè人和地dì区的de自治。山寨zhài因此cǐ是复仇政治的de单元，这zhè样的de组织最zuì终确保了le相对duì的de政治平衡。[4]

在zài英国guó的de殖民政权下xià佤wǎ族山区一yī直zhí保持着自治。殖民官员确实进行过几次对duì佤wǎ族山区的de考察（最zuì早在zài1891年），但结jié论是没有yǒu必要与佤wǎ族为敌。他们被认为既没有yǒu威胁（因为他们只在zài自己的de地dì区猎头），也没有yǒu被纳入殖民管控的de价值（因为他们除了le和牛角从没出口过什么，除了le盐也不进口什么）。（Harvey 1933:32）

在zài第二次世界大战中zhōng，佤wǎ族依然免于卷入战火。二战结jié束后不久，英国guó殖民即与一yī群年轻的de缅miǎn甸知识分子展开了le关于缅miǎn甸独立的de谈判。1947年2月Aung San（Aung San Suu Kyi的de父亲）等人向缅miǎn北的de少shǎo数shù民族代表承诺了le自决权，而佤wǎ族同其qí他几个gè民族则不在zài协商中zhōng。

幼年的deAung San Suu Kyi（左）及其qí家人（图片来lái源：mtholyoke.edu）

因此cǐ另外召集jí使团（前方地dì区调查委员会，Frontier Areas Committee of Enquiry）与这zhè些xiē民族的de代表交涉。四名佤wǎ族代表参与了le与这zhè个gè委员会的de会面，却显然没有yǒu什么话好说。对duì委员会提出的de问题，即佤wǎ族是否准备与掸族等其qí他民族结jié为联盟，一yī个gè佤wǎ族首领表示：佤wǎ族宁愿继续像从前一yī样生活，独立于其qí他人。

后来lái的de缅miǎn甸总理钦纽也在zài委员会中zhōng。他问一yī名佤wǎ族代表是否不愿接受学校、衣物、好的de食品、住宅还有yǒu。佤wǎ族首领坤赛（Hkun Sai）回答：

我们是很野性xìng的de人，我们并不在zài意这zhè些xiē东西。

委员会的de结jié论是，没有yǒu必要再邀请佤wǎ族参加讨tǎo论，因为“他们中zhōng没有yǒu谁能为缅miǎn甸立宪做什么事。”出于同样的de考虑，佤wǎ族山区应继续作为掸邦bāng一yī部管治。

由于新独立的de缅miǎn甸和掸邦bāng都缺乏资zī源，这zhè种管治开始shǐ只存在zài于纸上。然而边境委员会已经开始shǐ谋划现代军jūn队对duì佤wǎ族山区的de渗透并终结jié佤wǎ族的de自治。但直zhí到那时shí佤wǎ族村落和氏族还生活在zài相互间和相对duì于邻近民族（掸、拉祜、汉hàn、缅miǎn）的de自治。佤wǎ族想在zài同委员会的de谈判中zhōng表现出离群索居的de样子，但他们也是令人恐惧的de猎头者。实际上，山寨zhài间的de复仇行动和对duì山谷的de扫荡是佤wǎ族得以yǐ自治的de必要条件。

第二种山寨zhài：思想

从五十年代开始shǐ这zhè个gè地dì区节节推进的de现代化军jūn队标志着佤wǎ族旧有yǒu山寨zhài和政治自治的de终结jié。早在zài缅miǎn甸独立谈判期间，缅miǎn甸各地dì上至掸邦bāng的de山地dì就开始shǐ出现式的de游击队。殖民以yǐ及后来lái的de缅miǎn以yǐ系xì统地dì训练农村军jūn事组织的de方式对duì抗他们。

在zài东北山区里lǐ的de还有yǒu在zài内战中zhōng战败撤退到这zhè里lǐ的de中zhōng国guó的de军jūn队。在zài中zhōng国guó，的de部队开始shǐ统一yī边境。1950年和1951年，的de部队来lái到佤wǎ族山区，建立军jūn营，着手安抚阿佤wǎ山中zhōng国guó境内的de部分。在zài佤wǎ族山区国guó境线长期是开放的de，而和部队的de军jūn营常常就在zài互相可见的de距离内对duì峙。中zhōng国guó和缅miǎn甸1960年完成了le边界划定dìng，这zhè个gè边界一yī直zhí保持至今。今日佤wǎ邦bāng的de大部分区域yù在zài1960年前都由中zhōng国guó的de军jūn队占领，佤wǎ族的de首领也与中zhōng国guó军jūn人常有yǒu接触。

佤wǎ邦bāng的de现代化军jūn队（图片来lái源：The Firearm Blog）

很多如今在zài佤wǎ山缅miǎn甸一yī边的de佤wǎ族首领仍然和的de军jūn队保持。自1960年勘定dìng边界后，中zhōng国guó的de边防士兵便开始shǐ训练佤wǎ族人游击战术。部队在zài本地dì佤wǎ族与敌对duì氏族、部队及其qí盟友的de战争中zhōng为期提供支持。在zài后来lái的de六liù十年代，游击队在zài很多佤wǎ族聚居区内发展，其qí中zhōng多数shù受中zhōng国guó的de支持。

在zài佤wǎ山边缘yuán的de少shǎo数shù聚落也接受缅miǎn甸军jūn队的de支持，后者最zuì终渗透进了le佤wǎ族山区。1968年到1969年间由军jūn人独裁者奈温将军jūn领导的de缅miǎn军jūn将缅miǎn甸的de游击队赶进了le这zhè些xiē山区。缅miǎn甸很快与当地dì集jí团结jié为联盟，特别是与佤wǎ族游击队。同盟得到了le中zhōng国guó的de支持和督导，这zhè时shí中zhōng国guó已经开始shǐ直zhí接支持缅miǎn甸。

之后的de两年佤wǎ族游击队成为了le缅miǎn甸武装的de重要部分，同缅miǎn甸军jūn队及中zhōng国guó残部战斗。处于军jūn队的de底层，他们经常与缅miǎn甸上层的de缅miǎn族精英有yǒu冲突tū。对duì于组织佤wǎ族人，弥合佤wǎ族士兵与缅miǎn族精英的de分歧，的de方式非常高效。

在zài某些xiē方面这zhè种革命精英和下xià层士兵的de对duì立正是毛派革命的de核心问题——的de战争和组织思想的de核心即是从其qí中zhōng发展而来lái。比如「群众路线」就是说每个gè党的de干部都要站到群众的de「路线」上，而且只有yǒu从那之中zhōng通过与群众不断的de互动革命才得以yǐ继续。

中zhōng国guó本身就是在zài长征zhēng和延安时shí期学到，要务实地dì避免与地dì方力lì量和「旧势力lì」（秘密社团、氏族组织、军jūn阀等）发生冲突tū。这zhè种实用主zhǔ义在zài的de群众运动中zhōng起到了le决定dìng性xìng的de作用，而不能被看作是对duì革命理想的de背叛。[6]在zài抽象的de政治宣xuān传之外，的de这zhè些xiē思想在zài军jūn事组织和战争中zhōng化得以yǐ实现。因此cǐ思想指导的de战争对duì佤wǎ族山区现代国guó家的de形成起到了le至关重要的de作用。

在zài佤wǎ族山区，1989年也是跨时shí代的de一yī年。铁幕在zài欧洲垮掉的de前几个gè月前，佤wǎ族军jūn官发动对duì缅miǎn甸领导的de起义，并在zài之后不久建立了le一yī支新的de独立武装和。这zhè次政变的de基础在zài八十年代就已经显现。

死后，中zhōng国guó高层对duì国guó外毛派游击队的de支持迅速降温。在zài的de领导下xià，中zhōng国guó与缅miǎn甸军jūn的de关系xì开始shǐ改善，而缅miǎn甸至此cǐ只能自力lì维持。同时shí缅miǎn甸中zhōng缅miǎn族精英与佤wǎ族下xià层士兵的de矛盾加剧。缅miǎn族军jūn官在zài指挥部发号施令的de时shí候，佤wǎ族使命在zài同缅miǎn军jūn进行残酷的de战斗。对duì于党内的de缅miǎn族领导，以yǐ及他们对duì群众的de傲慢态度，佤wǎ族士兵的de怨恨一yī直zhí在zài加深。

矛盾的de一yī个gè焦点就在zài于本地dì的de罂yīng粟sù种植。缅miǎn甸多部长期依赖生产提供经济收入。中zhōng国guó的de援助中zhōng断后，毒品贸易和毒品生产中zhōng课取的de税收就成为缅miǎn军jūn最zuì主zhǔ要的de收入来lái源。缅miǎn族领导也尝试过以yǐ强硬手段规范毒品贸易，但这zhè些xiē手段更加剧了le他们与非缅miǎn族的de下xià层士兵的de矛盾。

1989年3月，彭家声领导缅miǎn共中zhōng的de汉hàn族部队首先在zài邻近的de果敢地dì区起义。缅miǎn共领导的de佤wǎ族部队随即被派遣前去镇压。佤wǎ族部队抗命，相反却占领了le缅miǎn共在zài邦bāng桑的de总部。他们烧毁了le总部内所有yǒu的de文件和情报，并将那些xiē缅miǎn族的de领导逐出缅miǎn中zhōng边境。同一yī天他们改名为「佤wǎ邦bāng联合军jūn」，鲍有yǒu祥被选为这zhè支部队的de司sī令，并任「佤wǎ邦bāng联合党」。

最zuì初佤wǎ邦bāng军jūn的de领导担心中zhōng国guó对duì他们政变可能做出的de回应，而中zhōng国guó则这zhè是接收了le他们驱逐的de前缅miǎn共干部——这zhè些xiē人中zhōng大多现在zài平静地dì生活在zài中zhōng国guó。基于佤wǎ邦bāng官员（他们多数shù能讲流liú利的de汉hàn语）过去与中zhōng国guó的de，佤wǎ邦bāng同中zhōng国guó的de关系xì很快正常化。

第三种山寨zhài：威权资zī本主zhǔ义

佤wǎ军jūn从九十年代后期开始shǐ禁止罂yīng粟sù种植。这zhè一yī态度的de转变，一yī个gè重要的de原因还是与中zhōng国guó的de关系xì——当时shí毒品生产在zài中zhōng国guó被当作是对duì边境安全的de严重威胁。另一yī方面，「社会主zhǔ义兄弟关系xì」终结jié后佤wǎ邦bāng仍然依赖经济和军jūn事上的de合作，而禁毒则是为了le佤wǎ邦bāng在zài争取承认与合法性xìng过程中zhōng的de声誉，主zhǔ要是中zhōng国guó的de认可。

佤wǎ军jūn司sī令鲍有yǒu祥公开表示，以yǐ人头担保，2005年前佤wǎ邦bāng彻底停止种植。（人头担保也在zài影射佤wǎ族过去猎头的de习俗）事实上佤wǎ军jūn打击罂yīng粟sù的de行动也相当成功。佤wǎ军jūn采取了le一yī系xì列措施，包括强迫农民放弃采集jí罂yīng粟sù种子，田里lǐ的de罂yīng粟sù往往一yī律割除。

南部佤wǎ邦bāng军jūn队和他们的de罂yīng粟sù田（1992年，图片来lái源：Getty Image）

对duì农民来lái说，罂yīng粟sù种植的de结jié束带来lái了le不少shǎo痛苦。虽然佤wǎ军jūn帮助进行替代种植——包括橡胶、烟草cǎo和茶叶——一yī段时shí间内很多农民失去了le主zhǔ要经济来lái源。因为橡胶、烟草cǎo和茶叶要至少shǎo一yī年才能收割。替代种植通常以yǐ大规模计划，本地dì农民由之失去土地dì。要么土地dì交给gěi制定dìng这zhè些xiē计划的de军jūn队，要么地dì权被出让给gěi投资zī者。

同时shí，军jūn队又向（主zhǔ要是中zhōng国guó的de）投资zī者授予更多的de矿产开采权。很多小型的de山区矿场开始shǐ开采煤炭、矾土和锡矿。包括一yī个gè庞大的de锡矿在zài内，还有yǒu几个gè大型矿场由佤wǎ军jūn掌握。多数shù矿石被运往中zhōng国guó。根据最zuì近的de报道，佤wǎ邦bāng的de锡产量在zài几年内快速上升，以yǐ至对duì整个gè地dì区锡的de价格都有yǒu影响。（Martov 2016）

佤wǎ邦bāng锡矿（图片来lái源：路透社）

近年中zhōng国guó商人在zài佤wǎ邦bāng不多的de几个gè小城里lǐ开设越来lái越多的de宾馆、、舞厅和商店。本地dì的de小贩和商店和在zài云南的de商店一yī样的de「中zhōng国guó」的de商品。佤wǎ邦bāng最zuì大的de位于其qí首府邦bāng桑的de城中zhōng心，有yǒu500名雇员，设多间游戏厅和歌厅，可以yǐ玩扑克、麻将、二十一yī点、老虎机等，另有yǒu两间餐厅。一yī些xiē佤wǎ族，主zhǔ要是佤wǎ邦bāng领导的de亲戚，也会参股这zhè些xiē公司sī，或者经营自己的de宾馆和饭店。

迄今最zuì大的de一yī笔投资zī来lái自2015年中zhōng国guó的de一yī个gè投资zī集jí团。该集jí团于2015年夏与佤wǎ邦bāng签订了le涵盖多个gè方面的de协议，其qí核心是在zài中zhōng缅miǎn边境的de岩城（位于佤wǎ邦bāng勐冒县，号主zhǔ注）建立一yī个gè「特别经济区」。在zài艰难的de条件下xià，2015年7月此cǐ地dì开始shǐ建设一yī个gè有yǒu居民区、和广场的de小城。

由于这zhè里lǐ没有yǒu足够的de平地dì，很多整座的de山丘都要被夷平。几个gè月间，各种建筑zhù公司sī带来lái了le无数shù的de机械和工人。2015年9月佤wǎ邦bāng和中zhōng国guó的de边境上经常堵车，几百辆卡车和拖拉机要在zài边境上等候数shù日才能进入佤wǎ邦bāng。

这zhè些xiē建筑zhù工地dì也雇佣了le成百上千的de本地dì工人，他们一yī般由佤wǎ邦bāng官员直zhí接在zài自己的de村子里lǐ招募。很多佤wǎ族工人不习惯中zhōng国guó公司sī严格的de规定dìng和作息，也不理解中zhōng国guó工长对duì他们的de指令。因此cǐ冲突tū时shí有yǒu发生，而佤wǎ邦bāng军jūn队不得不在zài其qí中zhōng调解。作为当地dì权贵的de客人，我须避免直zhí接调查此cǐ事，但我听说2015年的de夏天工地dì上不断爆发大规模的de冲突tū，本地dì工人成群地dì参与斗殴然后步行回到自己村庄。

这zhè个gè群体是当今中zhōng国guó「大起大落」的de故事中zhōng很好的de代表：这zhè个gè群体背后是「e租宝」公司sī的de总裁；「e租宝」只用一yī年（2014—2015）就成为了le中zhōng国guó最zuì大的de网wǎng络「点对duì点」（P2P）信贷交易市场。它为个gè人借贷者与贷款人提供交易平台，仅收取低廉的de转账费用。这zhè个gè公司sī的de单日线上营业额在zài2015年5月的de时shí候达到了le五十亿元人民币。基本上，这zhè个gè公司sī只是为借贷双方提供了le不通过银行而直zhí接交易的de网wǎng上平台，然而该公司sī大部分交易在zài2015年12月被发现并未被执行。不久公司sī总裁及一yī系xì列董事及经理被。这zhè让在zài「e租宝」投资zī的de无数shù的de中zhōng国guó中zhōng小投资zī者血本无归（吴红毓然 2015）。佤wǎ邦bāng的de建筑zhù项目随即停工，机械、工头和经理们很快就消失了le。[7]邦bāng桑的de电视台还有yǒu岩城的de「经济特区」只能靠烂尾楼纪念那项巨大投资zī的de短暂停留。

缅miǎn甸佤wǎ邦bāng岩城自贸区景观设计图（图片来lái源：Google）

这zhè样的de经济作物种植园、对duì贸易和基础设施的de小型投资zī，以yǐ及规划中zhōng的de经济特区代表了le中zhōng国guó资zī本经济的de各种形式。对duì于佤wǎ邦bāng的de地dì方威权资zī本主zhǔ义之发展，中zhōng国guó依旧是标杆——当然一yī个gè巨大的de邻邦bāng本身就有yǒu重要的de影响。这zhè很难证明，但我认为威权的de资zī本经济在zài这zhè里lǐ的de社会影响应该与中zhōng国guó的de情况相似。

也就是说，相对duì的de社会不平等急剧上升，但相比过去大部分人的de生活水平也提高了le。和军jūn队中zhōng的de社会上层就像是中zhōng国guó商人的de雇主zhǔ，为他们提供方便。佤wǎ邦bāng的de层级建立于军jūn队的de层级之上，体系xì只在zài最zuì近一yī二十年才慢慢开始shǐ形成。来lái自中zhōng国guó的de经济投资zī和音响不一yī定dìng帮助文职的de发展，反之有yǒu可能天增军jūn的de集jí权。

第四种山寨zhài：现代国guó家的de「真实性xìng」

「我们是中zhōng国guó的de非洲」，一yī名佤wǎ邦bāng官员2015年夏天对duì我说。而事实上佤wǎ邦bāng在zài很多方面类似于中zhōng国guó的de「新殖民地dì」。就像殖民地dì的de情形：殖民中zhōng心的de体系xì在zài殖民地dì并不完全被采纳。式的de国guó家以yǐ及当下xià威权资zī本主zhǔ义的de基本特征zhēng在zài这zhè个gè区域yù同样明显，但它们并不是完全照搬中zhōng国guó，而是印上了le本地dì色彩。佤wǎ邦bāng不应该被视为那种没有yǒu和国guó家机构的de「失败」国guó家（「failed」 state）。

到目前为止有yǒu一yī点是清楚的de，佤wǎ邦bāng的de居民一yī直zhí是务实的de。在zài充斥着战争和暴力lì的de环境中zhōng，一yī些xiē人明白了le如何做出改变，无论对duì于他们在zài中zhōng国guó和缅miǎn甸中zhōng间的de位置，他们对duì本地dì罂yīng粟sù种植的de政策，或是他们与中zhōng国guó商人的de生意。本地dì社会中zhōng形成了le阶层与巨大的de不平等，但学会务实的de远不只是党内精英。同时shí由于他们共同面对duì的de新的de民族身份，本地dì社会中zhōng任何的de对duì立都变得缓和而可以yǐ接受。

很多佤wǎ族年轻人参与了le这zhè种佤wǎ族身份的de建构。无论对duì于佤wǎ邦bāng官僚还是文化人，甚至年轻人，「佤wǎ族文化」和「佤wǎ族传统」都成为了le重要的de议题。互联网wǎng和社交网wǎng络上广泛流liú行佤wǎ语歌曲，以yǐ佤wǎ语进行讨tǎo论。

其qí中zhōng一yī个gè核心话题就是「什么才是佤wǎ族」。这zhè个gè话题也有yǒu意识形态上的de重要性xìng，因为它可以yǐ为佤wǎ邦bāng的de（相对duì的de）辩护。佤wǎ军jūn也活跃地dì投入文化工作中zhōng：在zài佤wǎ邦bāng的de没个gè地dì区都有yǒu宣xuān传队，佤wǎ邦bāng设立了le多个gè本地dì电视台（以yǐ佤wǎ语、傣语、汉hàn语、缅miǎn语播报），几个gè部门也建了le网wǎng站。网wǎng上有yǒu无数shù帅气的de佤wǎ族士兵和俊俏的de佤wǎ族姑娘的de视频。这zhè些xiē表现「国guó与民」的de东西为佤wǎ邦bāng的de与合法性xìng提供依据，而佤wǎ邦bāng就被认为正式佤wǎ族的de代表。佤wǎ族建立独立国guó家的de不可能与佤wǎ邦bāng政体的de脆弱使这zhè种与正当性xìng的de焦虑更显得紧迫。

身着佤wǎ族军jūn队制服的de年轻佤wǎ族女孩在zài表演传统舞蹈（Asia Times）这zhè样的de努nǔ力lì在zài很多方面同其qí他一yī些xiē彻底难以yǐ实现的de民族主zhǔ义运动非常相似。历史学家杜赞奇从很新颖的de角度描写了le「满洲国guó」的de民族主zhǔ义。在zài一yī些xiē方面，日本1930年代在zài中zhōng国guó东北扶植的de这zhè个gè伪政权被满洲贵族认定dìng为失败的de。然而杜赞奇强调这zhè些xiē如此cǐ不可能实现的de「民族主zhǔ义」仍然反映了le现代民族主zhǔ义几个gè普遍的de核心原则（杜赞奇 2004）。杜赞奇首要强调的de是「民族性xìng」[8]与的de关系xì：越是在zài没有yǒu希望取得民族的de地dì方，这zhè种对duì「真实地dì」代表「国guó与民」并以yǐ之为现代统治合法性xìng基础的de要求就愈加迫切。

这zhè与如今佤wǎ邦bāng的de情形尤为相近：佤wǎ邦bāng毫无希望得国guó际社会的de承认，而它在zài缅miǎn甸联邦bāng的de地dì位也受质疑。除此cǐ之外，它还要相对duì依赖中zhōng国guó。而很多人确实在zài讨tǎo论什么是「真实的de佤wǎ族文化」。

他们在zài社交网wǎng络上分享歌唱佤wǎ军jūn士兵歌曲的de视频或是传统舞蹈的de视频，这zhè个gè时shí候“民族性xìng”与经常被在zài一yī起。这zhè也就是要说，「真的de」普通的de佤wǎ族——也就是在zài佤wǎ邦bāng、中zhōng国guó还有yǒu其qí他地dì方赤贫的de佤wǎ族——就是实际上组成佤wǎ邦bāng的de人，也是佤wǎ邦bāng合法性xìng的de核心来lái源。这zhè种提供正当性xìng的de做法在zài一yī些xiē观察家那里lǐ被斥为犬儒的de政治宣xuān传：西方与中zhōng国guó的de媒体常将佤wǎ邦bāng描绘为一yī群军jūn阀的de个gè人势力lì。这zhè样的de描绘直zhí接否定dìng了le前文那些xiē「真实佤wǎ文化之代表」，而「代表」一yī说也为生活在zài中zhōng国guó、泰国guó、缅miǎn甸的de离散佤wǎ族所支持。

云南沧源翁丁佤wǎ族部落（图片来lái源：每日头条）小结jié

佤wǎ邦bāng给gěi人的de第一yī印象就是中zhōng国guó现代化的de廉价复制。然而，「山寨zhài」一yī词的de寓意在zài很多方面都可以yǐ重新诠释。就像当今中zhōng国guó互联网wǎng上说「山寨zhài产品」一yī样，说佤wǎ邦bāng是「山寨zhài中zhōng国guó」也涵有yǒu仿制矛盾的de意义。

一yī方面，说它只是劣等的de仿制品让人觉得不舒服。但另一yī方面，有yǒu时shí这zhè种劣等的de地dì位也可以yǐ被利用——至少shǎo这zhè种处境必须面对duì。在zài这zhè种处境中zhōng，中zhōng国guó的de山寨zhài文化有yǒu一yī种自嘲的de味道，而处于相似劣等地dì位的de佤wǎ邦bāng从它自治结jié束的de1950年代就开始shǐ创造性xìng地dì模仿中zhōng国guó。

在zài1950年代前，佤wǎ族确实就生活在zài山寨zhài里lǐ。在zài缅miǎn甸和中zhōng国guó的de影响下xià，他们的de战略在zài六liù十年代和七十年代，经历了le军jūn事组织和游击队，转变为现代军jūn。这zhè个gè军jūn事国guó家一yī个gè特点是，几十年间它都以yǐ中zhōng国guó的de支援和贸易的de收入为计。

最zuì近十年，罂yīng粟sù种植被经济作物（烟草cǎo、橡胶、咖啡）取代。替代种植的de一yī大部分都由中zhōng国guó投资zī，矿场、商场、零售与酒店等也一yī样。中zhōng国guó“党—国guó家”的de威权资zī本主zhǔ义在zài这zhè里lǐ被一yī个gè军jūn事国guó家借鉴。

虽然佤wǎ邦bāng的de军jūn人独裁领导尽可能地dì利用其qí位于中zhōng缅miǎn间缓冲带的de地dì缘yuán政治地dì位，但佤wǎ邦bāng的de体制不能被简单化为战争、毒品和中zhōng国guó影响的de结jié果。佤wǎ族知识分子，无论在zài佤wǎ邦bāng、中zhōng国guó、缅miǎn甸、或泰国guó，因此cǐ广泛传播佤wǎ族“真实的de”文化和形象。这zhè种「真实性xìng」一yī方面就是在zài为佤wǎ邦bāng相对duì的de辩护。

中zhōng国guó边缘yuán的de地dì区模仿和资zī本主zhǔ义的de历史绝不能同它们与中zhōng国guó不能避免的de紧密分开来lái看，这zhè种模仿也因此cǐ总是有yǒu多重意义——佤wǎ族从来lái不是直zhí接地dì接受思想或者资zī本主zhǔ义。其qí实中zhōng国guó自己的de情形也类似。思想本身也被当作是「山寨zhài马克思主zhǔ义」，而其qí现代中zhōng国guó的de资zī本主zhǔ义和也有yǒu中zhōng国guó的de印记。不能说中zhōng国guó的de这zhè些xiē实践仅仅是简单的de抄chāo袭——不能说中zhōng国guó习惯于抄chāo袭，而「民族性xìng」没有yǒu扮演任何角色。[9]相反它们是创造性xìng的de模仿，政治领域yù内这zhè样的de模仿一yī直zhí在zài进行。中zhōng国guó旧时shí代的de山寨zhài也如此cǐ，帝国guó的de缩影，有yǒu时shí却也反抗帝国guó。

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原文中zhōng的de脚注

[1] 2010年Mareile Flitsch与她的de同事在zài苏黎士V?lkerkundemuseum博物馆策划了le展览「造假的de艺术」，其qí中zhōng也重点展出了le很多山寨zhài艺术品的de有yǒu趣实例, 见Wu 2010。

[2] 没有yǒu可靠证据可以yǐ证实中zhōng国guó确实为佤wǎ军jūn提供过军jūn事援助。佤wǎ军jūn也否认了le中zhōng国guó供给gěi武装直zhí升机的de说法。

[3] 中zhōng国guó有yǒu无数shù农民起义与反抗的de例，多数shù是救世主zhǔ式的de运动，并以yǐ山寨zhài为据点。例如tenHaar (1998:236ff)对duì大别山地dì区1750至1752年农民起义的de研究。

[4] 因此cǐ传统的de世仇政治产生「无的de秩序」，如英国guó人类学家埃文斯-普理查德对duì苏丹努nǔ尔人的de「裂变世系xì系xì统」的de描述（1940）。

[5] 见Kramer（2007:9-10）

[6] 陈永发在zài他写中zhōng国guó革命的de书中zhōng强调了le军jūn队「有yǒu限的de区别对duì待」和对duì群众的de「地dì方性xìng动员」。此cǐ二种概念指的de都是运动中zhōng的de实用主zhǔ义：要区别对duì待敌友，但区别是有yǒu限度的de，要在zài一yī定dìng的de框架内；要给gěi予各地dì的de利益与个gè人的de关系xì动员群众个gè人和组织。陈永发在zài一yī篇piān文章（1995）中zhōng阐述了le，虽然自己拒绝，在zài延安的de经济大部分都靠对duì种植的de税收支撑。务实因此cǐ并不是说要放弃革命理想。具体地dì说，至少shǎo在zài自己的de队伍里lǐ完全禁止吸食。在zài这zhè个gè方面，领导的de革命成为了le缅miǎn甸和佤wǎ族军jūn队的de榜样。

[7] 和在zài别处一yī样，那个gè投资zī集jí团也拖欠了le这zhè里lǐ工人的de工资zī。一yī些xiē博客称，她仍对duì佤wǎ邦bāng的de工人负有yǒu1.7亿元人民币欠款。

[8] 这zhè里lǐ所说的de「民族性xìng」一yī般译作「真实性xìng」，英文为「authenticity」，在zài此cǐ处为方便理解译为「民族性xìng」，指的de是比如「地dì道的de佤wǎ族」中zhōng关于「地dì道」、「真实」的de想法。

[9] 这zhè也是韩禀卓（Byung-Chul Han）「山寨zhài」一yī文（2011）的de中zhōng心论点。