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符fú号与yǔ传媒

semiotics2008

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@四川大学xué符fú号学xué-传媒学xué研究所

本文来lái源：《符fú号与yǔ传媒》2017春季号

作者简介

宋颖，四川大学xué符fú号学xué—传媒学xué研究所成员，主要从事服fú饰shì文化理论、时shí装zhuāng符fú号学xué与yǔ比bǐ较文学xué研究。

本文摘要

服fú饰shì符fú号能够向意yì义接收shōu者传达服fú饰shì语yǔ言yán文本的de所指zhǐ内nèi容,即标示审美满足、生shēng理特征、社会地位、社会群体tǐ、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和标示流行本身。作为wèi成型时shí期的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具有yǒu商业yè性xìng，也yě在zài之后的de发展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构筑时shí尚行业yè帝国的de重zhòng要成员。它tā的de溢价性xìng、新奇性xìng与yǔ创chuàng新性xìng，每时shí每刻都在zài诉说shuō时shí尚本身，而极少指zhǐ向宗教信仰、职业yè、国别等děng属性xìng。作为wèi对比bǐ，宗教服fú饰shì的de汉化佛教服fú饰shì，其qí对于yú服fú饰shì社会属性xìng的de摒弃，在zài另一yī个gè维度彰显xiǎn出对超逸与yǔ性xìng“空kōng”的de追寻。

关键词

服fú饰shì符fú号，消费fèi主义，大众zhòng媒介

从人rén类学xué和考古学xué的de资料来lái看，服fú饰shì语yǔ言yán的de历史和人rén类口头tóu语yǔ言yán、书写文字的de历史一yī样yàng长。人rén们men关注语yǔ言yán交际jì、关注语yǔ言yán文字中zhōng所承载和传达的de信息与yǔ意yì义，也yě有yǒu不少人rén刻苦训练自己的de文字与yǔ口头tóu表biǎo达能力。服fú饰shì符fú号语yǔ言yán的de命运却截然不同tóng，它tā或被贬谪为wèi高尚道德的de反面miàn，或作为wèi古代仪礼和君子zi美德的de修习场所。在zài消费fèi主义肆虐的de当dāng下xià文化语yǔ境中zhōng，服fú饰shì语yǔ言yán与yǔ时shí尚潮流暧昧不清，使其qí本初的de意yì义急剧扩张，成为wèi美貌与yǔ财cái富、权利与yǔ地位的de竞技jì场。下xià面miàn，让我们men一yī起看看服fú饰shì语yǔ言yán如何hé在zài符fú号消费fèi时shí代急剧变biàn动语yǔ汇，并如何hé通tōng过时shí尚意yì识形态的de建构，支配着社会中zhōng人rén们men的de服fú饰shì消费fèi与yǔ流行观念的de。

一yī、服fú饰shì语yǔ言yán及jí其qí意yì指zhǐ空kōng间jiān

在zài《服fú饰shì的de历史与yǔ社会学xué》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文中zhōng，罗兰·巴尔特（Roland Barthes）将“衣着”（dress）与yǔ具有yǒu个gè体tǐ性xìng动作意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与yǔ索绪尔在zài语yǔ言yán学xué中zhōng的de语yǔ言yán(langue)与yǔ言yán语yǔ(parole)相类比bǐ（2006，pp. 8-10），使着装zhuāng作为wèi一yī种非语yǔ言yán交际jì (nonverbal communication)行为wèi成为wèi符fú号学xué意yì义拥有yǒu丰富语yǔ义空kōng间jiān的de文本对象：“衣着”(dress)是shì社会向度的de、机体tǐ化与yǔ规范化的de存在zài，它tā指zhǐ向社会与yǔ历史；“装zhuāng扮”(dressing)则是shì具体tǐ的de、个gè人rén化的de衣着呈现xiàn,“它tā可以yǐ有yǒu形态学xué、心理学xué和场合上的de意yì义，却并不是shì社会意yì义上的de”（2006，p. 9）。

针对罗兰·巴尔特在zài《流行体tǐ系》中zhōng所做的de三个gè层面miàn的de划分fēn（真实的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本文只谈论作为wèi符fú号文本的de真实的de服fú装zhuāng，即广义角度的de服fú饰shì。

服fú饰shì是shì一yī个gè弱编码文本，它tā没有yǒu一yī个gè覆盖全域的de封闭体tǐ系，表biǎo意yì进程也yě不像密电码或者数学xué公式那样yàng明míng确，它tā是shì包bāo含视shì觉、触觉甚shén至嗅觉（面miàn料材质的de气味、所搭配的de香水等děng）、听觉（衣服fú面miàn料或配件jiàn随穿着者的de动态而发出声音）的de多媒介联合文本，并且qiě可以yǐ成为wèi来lái自不同tóng文化符fú号的de载体tǐ或与yǔ其qí他艺术门类符fú号结合，比bǐ如建筑（阿玛尼将中zhōng国建筑的de飞檐应用yòng于yú袖口和肩部bù）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加索绘画用yòng作服fú装zhuāng图）、手工艺（刺绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图）等děng。

罗兰·巴尔特

（图片piàn来lái源于yú网络luò）

（一yī）服fú饰shì符fú码

“在zài符fú号表biǎo意yì中zhōng，控制文本形成时shí意yì义植入的de规则，控制解释时shí意yì义重zhòng建的de规则，都称为wèi符fú码”（赵毅衡，2011，p. 224），在zài服fú饰shì符fú号的de意yì义传达过程中zhōng，控制其qí意yì义传达的de规则即是shì服fú饰shì符fú码。服fú饰shì符fú码是shì衣服fú被挑选和被解读的de规则，能够向意yì义接收shōu者传达服fú装zhuāng符fú号的de所指zhǐ内nèi容。

第一yī，服fú饰shì符fú码具有yǒu一yī定的de时shí间jiān性xìng和历史性xìng。

服fú饰shì符fú码的de时shí间jiān性xìng和历史性xìng，体tǐ现xiàn在zài它tā在zài一yī定的de历史时shí期内nèi是shì稳定的de，但是shì这zhè种相对的de稳定性xìng总是shì会随着历史的de变biàn迁而慢慢变biàn迁。服fú装zhuāng史学xué家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年在zài其qí著作《品pǐn味和时shí尚：从法国大革命至今》中zhōng认为wèi，促使服fú饰shì符fú码发生shēng改变biàn的de原因有yǒu四点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使用yòng的de材料与yǔ设shè备； 传统文化对服fú装zhuāng的de影响； 使服fú装zhuāng变biàn得更gèng漂亮的de愿望。

第二，服fú饰shì符fú码系统具有yǒu强烈的de自身突破性xìng。

纵观中zhōng西服fú装zhuāng史，不同tóng的de历史时shí期，服fú装zhuāng款式总是shì在zài不断变biàn化，社会对于yú服fú装zhuāng的de审美认知也yě处在zài变biàn更gèng和轮替的de进程中zhōng。例如，几十年前qián的de流行风尚可能再次成为wèi风尚，被社会大众zhòng视shì为wèi时shí髦的de代言yán词，如当dāng下xià流行的de阔腿tuǐ裤，正是shì上世纪jì30年代美国经济大萧条时shí期的de流行标志。服fú饰shì符fú码的de强烈的de自我突破性xìng体tǐ现xiàn在zài：主流社会的de服fú饰shì符fú码背后，还存在zài来lái自少数或亚文化群体tǐ的de反叛性xìng语yǔ言yán，这zhè些语yǔ言yán最终会逐渐融入服fú饰shì符fú码体tǐ系。例如迷你裙、衣服fú中zhōng的de骷髅图，在zài当dāng下xià服fú饰shì语yǔ境中zhōng已经是shì普通tōng着装zhuāng语yǔ言yán，并不指zhǐ向极致的de离经叛道之意yì。

对于yú服fú饰shì语yǔ言yán意yì指zhǐ行为wèi的de解读，除chú了借助服fú饰shì符fú码以yǐ外，还牵涉对服fú饰shì伴随文本进行解读的de问题。不可否认，每个gè社会都有yǒu各种各样yàng的de技jì术尝试，以yǐ反对不确定的de符fú号的de方式，去确定所指zhǐ的de漂浮链条。“由于yú意yì义是shì处在zài一yī种关系结构之中zhōng，具有yǒu一yī种动态的de交流性xìng质，因此它tā必然是shì开放的de。解释既定的de秩序，往往因人rén而异；经过约定俗成，一yī个gè符fú号可以yǐ从几种不同tóng的de既定秩序方向把握。所以yǐ，这zhè赋予了服fú饰shì语yǔ言yán以yǐ开放的de突出特点。这zhè就是shì我们men通tōng常所说shuō的de符fú号的de多义性xìng。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除chú了符fú号意yì义的de开放性xìng本性xìng以yǐ外，服fú饰shì符fú码的de多变biàn和时shí空kōng限制，导致服fú饰shì语yǔ言yán的de商量影响到文本意yì义的de读解。为wèi了得更gèng为wèi清晰的de信息，需xū要借助于yú伴随文本——文本以yǐ外的de语yǔ义空kōng间jiān以yǐ及jí借助符fú号修辞的de作用yòng，将服fú饰shì符fú号语yǔ言yán的de意yì义锁定在zài一yī个gè自足的de范围内nèi，以yǐ防在zài意yì义的de河流中zhōng溺足。

（图片piàn来lái源于yú网络luò）

（二）服fú饰shì语yǔ言yán的de意yì义空kōng间jiān

罗兰·巴尔特在zài《流行体tǐ系》将服fú饰shì的de意yì义标示为wèi流行与yǔ世事。温迪·利兹·赫维茨cí（Wendy Leeds Hurwitz）在zài其qí著作《符fú号学xué与yǔ传播：符fú号、符fú码与yǔ文化》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中zhōng指zhǐ出，服fú饰shì语yǔ言yán能够透露穿着者的de个gè人rén气质（年龄、性xìng别等děng）和社会属性xìng（职业yè、社会阶层、社会政治身份等děng）。

归纳说shuō来lái，针对于yú社会与yǔ个gè人rén之间jiān的de复杂关系，服fú装zhuāng语yǔ言yán在zài表biǎo意yì行为wèi当dāng中zhōng所标示有yǒu多重zhòng意yì义：（1）标示审美趣味，如对于yú服fú装zhuāng在zài色sè彩cǎi、轮廓等děng形式要素方面miàn出于yú审美的de选择。（2） 标示生shēng理特征，所谓的de身体tǐ的de美、年轻、性xìng别等děng。（3）标示社会地位，如财cái富、职业yè、职权等děng。（4）标示社会群体tǐ，如政党、地域、国别等děng。在zài国际jì性xìng体tǐ育赛事上，运动员所穿着的de运动服fú上往往有yǒu国别，国旗qí的de标志。（5）标示时shí代。比bǐ如，张爱玲小xiǎo说shuō中zhōng穿着旗qí袍的de女性xìng，与yǔ小xiǎo说shuō中zhōng的de民国背景相得益彰。（6）标示个gè性xìng。服fú饰shì符fú号语yǔ言yán是shì社会性xìng的de产物wù，所谓的de标示个gè性xìng，指zhǐ的de是shì在zài一yī个gè主流群体tǐ中zhōng，个gè体tǐ或者少数个gè体tǐ抗拒主流着装zhuāng规范，而形成的de特定风格。比bǐ如，张爱玲参加1950年第一yī次文学xué艺术界代表biǎo大会时shí，在zài一yī群身着列宁装zhuāng的de女作家中zhōng特立独行地穿着旗qí袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标示功能。功能性xìng服fú饰shì，如运动服fú、滑雪服fú、泳衣、工装zhuāng、军装zhuāng等děng，其qí存在zài的de目mù的de，一yī定是shì首先满足功能性xìng的de需xū求，在zài面miàn料做工和款式方面miàn，必须以yǐ适应某种穿着环境和实现xiàn某种功能，如防寒，减少阻力等děng为wèi目mù的de。（8）标示一yī种亲密关系。爱情的de信物wù（情侣手绳）、亲子zi装zhuāng、情侣装zhuāng等děng皆可标示亲密关系。据说shuō苏格兰的de格子zi样yàng式有yǒu上千种之多，不同tóng的de家族之间jiān，在zài图式样yàng上十分fēn不同tóng，穿着不同tóng格子zi的de苏格兰人rén，能够显xiǎn示出来lái自不同tóng家族。（9）标示流行本身。此为wèi罗兰?巴尔特在zài《流行体tǐ系》中zhōng列出的de流行所指zhǐ。比bǐ如，有yǒu一yī些时shí尚狂热者(fashion victim)会在zài第一yī时shí间jiān买下xià某品pǐn牌推出的de最新产品pǐn系列，这zhè种时shí间jiān性xìng的de狂热追求正是shì出于yú对流行本身的de痴迷。（10） 标示对某一yī文化或价值观的de认同tóng。追求新思sī想的de青年学xué子zi穿洋装zhuāng，在zài家中zhōng却依然穿中zhōng国传统的de长衫，一yī个gè纯粹的de环保主义者也yě不太可能穿貂皮大衣。

值得说shuō明míng的de是shì在zài服fú饰shì表biǎo意yì中zhōng，这zhè些意yì义之间jiān往往是shì一yī种交杂的de关系，比bǐ如一yī家三口穿着休闲的de亲子zi泳衣到海边玩耍，既标示亲了密关系和功能性xìng，也yě标示了审美性xìng。各意yì指zhǐ方位之间jiān也yě存在zài着一yī定的de转zhuǎn化关系，比bǐ如，对于yú为wèi什么追求美，《漂亮者生shēng存》这zhè本书总结道，美可以yǐ转zhuǎn化为wèi人rén之所欲的de其qí他资产，如财cái富、社会地位、众zhòng多的de求爱者等děng。（埃特考夫，2000，p. 218）

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二、流行的de符fú号话语yǔ：

消费fèi社会的de时shí尚意yì识形态生shēng产

不知从何hé时shí起，每年两度的de时shí装zhuāng周、炙手可热面miàn向不同tóng消费fèi群体tǐ的de时shí装zhuāng杂志，各机构的de时shí装zhuāng面miàn料与yǔ流行色sè发布，充斥chì着品pǐn牌赞助的de时shí装zhuāng影视shì剧作，已经成为wèi人rén们men日常生shēng活中zhōng无法避开的de事件jiàn。我们men对于yú时shí尚的de认知，多需xū要它tā们men的de规诫，并且qiě在zài无形中zhōng接受着它tā们men所表biǎo达的de某种生shēng活方式和对于yú服fú饰shì的de审美取向。

这zhè种规诫是shì如何hé达成的de呢，下xià面miàn我们men以yǐ时shí装zhuāng杂志为wèi例进行分fēn析。

“时shí尚杂志，是shì以yǐ时shí装zhuāng、家具、健康、美容、旅游、汽车、生shēng活休闲以yǐ及jí泛文化等děng各方面miàn最新动态为wèi主要内nèi容，涉及jí范围非常庞杂，通tōng常以yǐ精jīng美的de图片piàn为wèi主要表biǎo现xiàn手法，常能通tōng过对服fú饰shì等děng流行趋势的de引导而对整个gè社会的de价值观念长生shēng深shēn远影响。”（王雷，2010）目mù前qián，在zài全球比bǐ较有yǒu影响力的de以yǐ女性xìng为wèi读者对象群体tǐ的de时shí尚杂志有yǒuHAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中zhōng国本土的de有yǒu《时shí尚》《瑞丽》等děng，分fēn别有yǒu不同tóng的de目mù标群体tǐ，如《瑞丽》以yǐ大众zhòng、实用yòng化的de时shí尚为wèi面miàn对较为wèi年轻的de女性xìng读者群体tǐ，HAPPER’S BAZZAR则以yǐ知识女性xìng为wèi读者对象，《服fú饰shì与yǔ美容》（VOGUE）以yǐ中zhōng产阶级及jí以yǐ上的de都市时shí尚女性xìng为wèi读者对象群体tǐ。

《时shí尚》杂志封面miàn

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服fú装zhuāng杂志中zhōng有yǒu如下xià特点：（1）服fú饰shì符fú号语yǔ言yán与yǔ文字和图像的de形式呈现xiàn。（2）属于yú商业yè杂志，靠广告费fèi作为wèi主要收shōu入来lái源。（3）男性xìng杂志一yī般以yǐ汽车、手表biǎo、美女、服fú装zhuāng、旅行等děng为wèi主要内nèi容，女性xìng杂志以yǐ服fú装zhuāng、美容、星座分fēn析等děng为wèi主要内nèi容。（4）封面miàn人rén物wù通tōng常为wèi名人rén，如著名模mó特、艺人rén、商人rén等děng，文字书写多为wèi对于yú服fú饰shì细节的de强调diào与yǔ联想，注重zhòng感觉的de描绘，如：“上身模mó仿秸秆糙纸式背心，下xià半身金属色sè的de百bǎi褶长裙令人rén不可避免的de联想起北风吹的de啪pā嗒作响的de百bǎi叶窗；铜质的de雕花背心兴许是shì餐桌上的de金属器皿；厚实的de假皮草外套乍看像是shì将床边的de拼布地毯挂在zài身上，细看之下xià才能发现xiàn是shì由无数杂色sè麦穗细密编制而成”（李阳，2013）；再如，“午后阳光下xià/漫步于yú北京/草场地艺术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简练的de/Celine珍珠粉色sè/半裙，清凉淡雅”（服fú饰shì与yǔ美容，2013年6月）；或者，“设shè计师从森贝尔家族玩具（sylvanian Families）中zhōng汲取灵感，借用yòng毛茸茸的de耳朵和尾巴塑造宛如森林动物wù般的de女性xìng形象。‘某种程度上森贝尔家族玩具也yě包bāo括即将成为wèi家庭主妇的de女孩，’Lo这zhè样yàng解释道，‘有yǒu从汉塞尔和格雷特尔（奇幻森林历险记）中zhōng转zhuǎn换而来lái的de女巫，深shēn林中zhōng的de野兽，还有yǒu音乐之声……’他显xiǎn然是shì一yī个gè童心未泯的de大儿童：毛衫的de领子zi像融化的de冰淇淋，上面miàn跑慢了小xiǎo小xiǎo的de猪和羊。鹅黄嫩绿的de小xiǎo花朵长开衫，淡紫zǐ色sè的de蕾丝连lián衣裙，配合小xiǎo动物wù头tóu饰shì与yǔ妆容将可爱的de丛林世界搬上了T台”（李阳，2013）等děng等děng。

通tōng过这zhè些描述，读者往往会根据杂志所描述的de场景，如巴尔特在zài《流行体tǐ系》中zhōng说shuō的de赛马比bǐ赛、上文说shuō的de草场艺术区等děng，想象一yī种穿着其qí指zhǐ定风格衣服fú的de、有yǒu别于yú日常生shēng活的de别致生shēng活方式。久而久之，似乎追求某种生shēng活方式时shí，首先需xū要改变biàn的de，就是shì从着装zhuāng开始。这zhè种自然的de不易令人rén察觉的de意yì识建构方式，同tóng时shí还和与yǔ其qí不着痕迹的de视shì觉广告密不可分fēn。在zài该期杂志中zhōng，有yǒu一yī个gè“潮流必备”栏目mù，栏目mù中zhōng手表biǎo、彩cǎi妆、香水各为wèi一yī个gè主题（如金属玩家——金属花与yǔ金属牛角包bāo，五零年代——猫女眼yǎn罩、老式收shōu音机，红唇美人rén——红色sè唇膏，掌中zhōng精jīng巧——盒形晚宴包bāo，玩味宝石——宝石腕表biǎo等děng）以yǐ不同tóng品pǐn牌共列的de形式，分fēn别占据一yī页yè内nèi容。这zhè些商品pǐn配有yǒu统一yī的de底色sè，全部bù为wèi物wù体tǐ的de摄影，图片piàn角落标注所陈列商品pǐn的de品pǐn牌信息和标价。当dāng然，更gèng不用yòng提占了杂志篇幅一yī半以yǐ上的de硬性xìng广告了：比bǐ如，掀开封面miàn，1-4页yè为wèiTiffany珠宝，5-6页yè为wèiDior的de时shí装zhuāng大片piàn，人rén物wù戏仿马奈《草地上的de午餐》的de形式，右边以yǐ为wèi穿男士西装zhuāng的de女模mó特，左边两位穿着Dior华服fú的de女模mó特，坐在zài雾气迷蒙的de小xiǎo湖边，四周是shì树和落叶。7-8页yè为wèi雅诗兰黛化妆品pǐn广告，9-10页yè为wèi TAG Hewer手表biǎo，11-12页yèLanc?me化妆品pǐn，13-14页yèBurberry风衣，15-16页yèDior香水，17-18页yèFendi包bāo包bāo，19-20页yè莱珀尼精jīng华液，21-22页yèDG大片piàn，23-24页yèGiorgio Armani底妆，25-26页yèBoss大片piàn，27-28页yèAudi A5棕色sè特别版汽车，29-30 页yèDior防晒乳，31-32页yèDior Snow精jīng华露，海报以yǐ穿着白纱面miàn容精jīng致、面miàn容皮肤无暇的de女模mó特呈现xiàn。之后，几乎全部bù采用yòng一yī页yè正文一yī页yè广告的de形式，间jiān有yǒu穿插四页yè的de汽车、护肤品pǐn、珠宝或眼yǎn镜的de广告，硬广告的de篇幅占了至少一yī半。

当dāng然，这zhè本杂志中zhōng的de配图、印刷和纸质精jīng美，以yǐ商品pǐn和媚俗的de形式，最大限度的de吸引人rén的de享乐主义欲望，不但在zài图片piàn的de视shì觉效果上极尽华美，在zài语yǔ言yán上也yě在zài引诱人rén的de感觉，如前qián文中zhōng诗歌形式排列的de语yǔ言yán。

但是shì时shí装zhuāng杂志并非是shì一yī部bù简单的de商品pǐn目mù录，它tā的de最大目mù的de不是shì卖掉书中zhōng所出现xiàn的de商品pǐn，而是shì告诉你，女性xìng的de生shēng活品pǐn位和消费fèi观念，告诉你要追求一yī种美丽精jīng致的de生shēng活，而这zhè种精jīng致的de生shēng活里化妆品pǐn，衣服fú、腕表biǎo、名牌包bāo包bāo、汽车是shì必不可少的de。

罗兰·巴尔特曾经以yǐ巴黎市面miàn上一yī年的de时shí尚杂志中zhōng的de书写的de服fú饰shì为wèi研究对象，他认为wèi“对时shí装zhuāng杂志来lái说shuō，服fú装zhuāng和世事似乎可以yǐ纳入任何hé一yī种关系形式……这zhè种关系的de内nèi容对杂志来lái说shuō是shì无关紧要的de事情。关系是shì恒定的de，而其qí内nèi容则变biàn化无常，由此我们men知道，书写服fú装zhuāng的de结构与yǔ关系的de持chí久性xìng有yǒu关，而不是shì与yǔ其qí内nèi容有yǒu关。”（2011，p. 21）而这zhè种持chí久性xìng，就是shì世事与yǔ流行意yì指zhǐ的de持chí久性xìng，白色sè、宽松、天然质地的de某某品pǐn牌连lián衣裙，沐浴在zài温和的de阳光下xià，踩着某某艺术区的de木质地板，这zhè是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活。而在zài另外一yī期杂志上，穿着另一yī品pǐn牌的de印花连lián衣裙，骑着马漫步在zài欧洲庄园内nèi，则同tóng样yàng是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活，当dāng然优雅舒适的de生shēng活还有yǒu很多形式的de变biàn体tǐ。

同tóng样yàng地，每年两度的de时shí装zhuāng周也yě是shì时shí尚行业yè用yòng料、用yòng色sè的de风向标。使用yòng超瘦而高挑的de模mó特，在zài音乐的de背景下xià缓缓地渐次走来lái。以yǐ一yī种表biǎo演的de方式，在zài封闭的de隔离掉生shēng活场景的de空kōng间jiān里，做着符fú合自身品pǐn牌探索的de努力，以yǐ此引发各种媒介媒体tǐ的de广泛关注。

值得注意yì的de是shì，当dāng下xià消费fèi语yǔ境下xià的de意yì识形态生shēng产总是shì随着这zhè些时shí尚事件jiàn的de不断推陈出新而不停变biàn动着，最时shí尚的de流行色sè和款式，也yě总是shì在zài媒体tǐ的de不停变biàn迁中zhōng随之发生shēng变biàn化着。时shí尚杂志和时shí装zhuāng周则总是shì书写和传达着什么是shì时shí尚的de信息。

时shí尚杂志内nèi页yè

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三、流行消费fèi与yǔ服fú饰shì的de意yì指zhǐ悖论

消费fèi主义视shì野下xià的de服fú饰shì总是shì不可避免地与yǔ潮流、时shí尚紧密关联着，当dāng下xià社会的de服fú饰shì，除chú了制服fú、工作服fú以yǐ外，都带有yǒu显xiǎn著的de商品pǐn的de、时shí尚的de性xìng质。我们men生shēng活中zhōng的de衣服fú，也yě是shì大众zhòng媒介时shí尚意yì识形态影响之下xià的de一yī种表biǎo现xiàn。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与yǔ宗教服fú饰shì符fú号语yǔ言yán大概是shì服fú饰shì符fú号语yǔ言yán意yì指zhǐ行为wèi的de两个gè极端duān，一yī个gè极度追求意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。有yǒu意yì思sī的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求一yī年一yī年变biàn动，除chú了标明míng时shí尚，内nèi容却空kōng无一yī物wù。作为wèi宗教服fú饰shì的de汉化佛教服fú饰shì，其qí语yǔ言yán具有yǒu强烈的de不贪恋俗世的de超脱色sè彩cǎi，追求以yǐ最大程度摒弃服fú饰shì文本既有yǒu的de意yì义空kōng间jiān，并完全与yǔ商品pǐn社会的de属性xìng标准彻底区隔开来lái。

第一yī，追求意yì义之下xià的de意yì指zhǐ空kōng洞——作为wèi商品pǐn的de时shí装zhuāng指zhǐ向时shí尚本身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是shì当dāng前qián流行的de时shí髦女装zhuāng，也yě包bāo括男装zhuāng和童装zhuāng在zài内nèi，在zài当dāng前qián普遍流行，能表biǎo征发展趋势，有yǒu时shí尚性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上还包bāo括除chú衣服fú以yǐ外的de佩用yòng物wù，如鞋，帽、袜、手套、围巾、领带、腰带等děng；亦含与yǔ服fú装zhuāng配套的de各类饰shì物wù如首饰shì，伞、包bāo等děng（辞海，1999，p. 2059）。但实质上，相比bǐ于yú普通tōng成衣，时shí装zhuāng拥有yǒu更gèng多风格性xìng的de因素，也yě更gèng加重zhòng视shì个gè体tǐ性xìng和新异性xìng的de表biǎo达，同tóng时shí它tā也yě是shì消费fèi时shí代的de产物wù，是shì在zài商品pǐn社会与yǔ消费fèi观念出现xiàn之后才出现xiàn的de，具有yǒu明míng显xiǎn的de商业yè性xìng、溢价性xìng与yǔ新异性xìng，并且qiě总是shì与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌在zài一yī起。

一yī种衣服fú或装zhuāng束在zài特定时shí期特定地点流行，并从一yī个gè时shí期到另一yī个gè时shí期一yī代代的de变biàn化，是shì对社会经济状况的de反应。19世纪jì和20世纪jì，随着世界知名时shí装zhuāng公司和时shí装zhuāng杂志的de崛起，时shí装zhuāng行业yè日益成为wèi一yī个gè高利润、国际jì化产业yè（韦伯词典释义）。从定义上来lái看，时shí装zhuāng，即在zài特定时shí期、特定地点被迅速传播并广泛接受的de衣着、装zhuāng饰shì，其qí品pǐn类不限于yú衣服fú，还包bāo含鞋子zi配饰shì等děng其qí他物wù品pǐn。如果按照这zhè种定义追溯下xià去，人rén类整个gè一yī部bù服fú装zhuāng史，基本上是shì一yī部bù在zài不同tóng时shí期、不同tóng地点流行的de时shí装zhuāng的de历史，比bǐ如上世纪jì六十年代流行于yú美国的de迷你裙，就是shì当dāng时shí当dāng地的de时shí装zhuāng中zhōng的de一yī个gè因子zi。当dāng代人rén衣橱中zhōng的de所有yǒu服fú装zhuāng款式，都曾经在zài某一yī个gè历史场域中zhōng扮演着时shí装zhuāng的de角色sè。

在zài古代，色sè彩cǎi、图在zài服fú饰shì中zhōng有yǒu很多禁忌jì，并不如当dāng下xià这zhè般自由。范冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与yǔ“仙鹤装zhuāng”中zhōng的de图中zhōng，龙是shì皇帝独用yòng的de服fú饰shì图，仙鹤则是shì一yī品pǐn文官的de服fú饰shì图。在zài当dāng下xià，这zhè种禁忌jì被打破了，为wèi我所用yòng的de符fú号资源维度触及jí历史与yǔ社会的de所有yǒu角落，从历史、亚文化群体tǐ、音乐及jí绘画中zhōng吸收shōu文化资源。消费fèi者符fú号消费fèi的de需xū求与yǔ设shè计师们men在zài设shè计中zhōng不断融入各种元素、赋予服fú装zhuāng更gèng大的de价值这zhè一yī现xiàn象的de关系是shì密不可分fēn的de。

范冰冰“龙袍”造型

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“普通tōng大众zhòng不仅被生shēng存所迫的de劳动之需xū所控制，而且qiě还被交换符fú号差异的de需xū要所控制。个gè体tǐ从他者的de角度得自己的de身份，其qí首要来lái源并不是shì他们men的de工作类型，而是shì他们men所展示和消费fèi的de符fú号和意yì义。”（博德里亚，2000，p. 80）这zhè种消费fèi语yǔ境的de变biàn化，使时shí装zhuāng的de设shè计者和生shēng产者不断寻找文化资源，生shēng产新的de消费fèi符fú号，以yǐ满足符fú号消费fèi的de需xū求。

一yī个gè社会当dāng中zhōng，衣服fú的de言yán说shuō功能原本可以yǐ向我们men透露穿着者的de信息，但是shì在zài那些时shí尚达人rén这zhè里，衣服fú的de言yán说shuō在zài这zhè里停止了。从他们men花样yàng百bǎi出的de装zhuāng扮中zhōng，我们men找不出真正有yǒu用yòng的de信息，唯一yī能够取的de就是shì——时shí尚本身，时shí尚是shì他们men最大的de特点，掩盖了他们men的de民族，他们men的de身份，他们men的de个gè性xìng和信仰，时shí尚就是shì他们men的de招牌和特色sè。

第二，摒弃意yì义的de意yì指zhǐ建构——商品pǐn消费fèi视shì野之外的de汉化佛教服fú饰shì。

在zài佛教看来lái，僧人rén应该远离世俗对于yú衣着的de魅力、身份的de高贵、富有yǒu等děng众zhòng多的de欲望，衣服fú只要用yòng来lái满足最低限度的de遮蔽身体tǐ的de要求就可以yǐ了，这zhè在zài汉化佛教的de法服fú中zhōng体tǐ现xiàn最为wèi明míng显xiǎn。除chú此以yǐ外，它tā的de服fú饰shì意yì指zhǐ处处显xiǎn露出对于yú俗世意yì义的de彻底摒弃。

在zài印度的de传统佛教中zhōng，僧人rén只穿三衣五衣，鞋袜。“三衣”包bāo括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会，先把面miàn料割成小xiǎo正方形或长方形，再缝合而成披挂在zài身上，在zài汉化佛教中zhōng，这zhè被当dāng作具有yǒu最高礼仪的de法衣。“五衣”是shì三衣之外另加僧袛衣（掩腋衣）和厥修罗（筒状下xià衣）。后两种基本上属于yú内nèi衣，在zài汉化佛教中zhōng没有yǒu被长期采纳和沿袭。由于yú气候的de原因，中zhōng国的de僧人rén还穿鞋（麻鞋、草鞋）袜（长筒布袜），戴帽子zi（斗笠或）或裹巾，出门时shí还有yǒu褡裢（布包bāo）。在zài用yòng色sè上，不用yòng黄、赤、青、黑、白五大正色sè，而是shì“坏色sè”，所谓“坏色sè”就是shì颜色sè不纯正，如在zài中zhōng黄色sè中zhōng参杂黑色sè，使黄色sè不复之前qián的de亮丽。并且qiě，旧时shí新衣要“点净”，即面miàn料的de原本色sè彩cǎi上刻意yì染上别的de颜色sè，以yǐ破除chú人rén们men对新的de华丽的de衣服fú的de贪著，表biǎo示“毁其qí形好，僧俗有yǒu别”（现xiàn在zài已不复如此）。面miàn料上，比bǐ如衲衣、袈裟、缦衣中zhōng的de“田象”或者“水田格”。方法为wèi：先割成小xiǎo正方或长方形，再缝合而成，以yǐ防止法衣改作他用yòng，避免盗贼偷窃，同tóng时shí表biǎo示舍弃对美服fú的de贪恋之心等děng。唐朝时shí有yǒu一yī位僧人rén觉得将面miàn料割成一yī块一yī块的de是shì对面miàn料的de浪费fèi，于yú是shì发明míng了“衲衣”，也yě称为wèi“粪扫衣”，面miàn料来lái源主要是shì民众zhòng丢弃的de废弃衣料，被虫蛀过的de面miàn料，死去的de人rén的de衣服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面miàn料，因为wèi面miàn料通tōng常零碎，所以yǐ常将其qí割成小xiǎo块，结合而成衲衣（白化文，1998）。

由此看出，佛家服fú饰shì色sè彩cǎi采用yòng坏色sè，不尚纯色sè，显xiǎn示对于yú俗世浮华的de摒弃；服fú装zhuāng不分fēn性xìng别，男女款式一yī样yàng；面miàn料上没有yǒu图，不加装zhuāng饰shì，不追求面miàn料华美。无论是shì色sè彩cǎi还是shì用yòng料，都体tǐ现xiàn出朴素、清净的de特点，只要求满足基本的de遮蔽和保暖，不随俗世的de因果而牵引，六根清净，由对世界的de空kōng，而至内nèi在zài的de“性xìng空kōng”的de境界。

另外，汉化佛教服fú饰shì自确立规范一yī下xià来lái，一yī直维持chí着稳定的de符fú码规范，且qiě完全不受商业yè社会风尚变biàn迁的de影响。

四、结语yǔ

服fú饰shì作为wèi一yī个gè多媒介联合的de弱编码文本，在zài多变biàn但一yī定历史时shí期具有yǒu相对稳定性xìng的de服fú饰shì符fú码作用yòng下xià，指zhǐ向一yī个gè广阔的de意yì义空kōng间jiān，即标示审美满足、生shēng理特征、社会地位、社会群体tǐ、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和标示流行本身。而在zài消费fèi主义的de社会视shì野下xià，媒体tǐ、时shí装zhuāng周等děng的de流行话语yǔ，深shēn刻塑造着人rén们men的de时shí尚消费fèi意yì识和审美标准。除chú却制服fú、宗教服fú饰shì以yǐ外的de服fú饰shì，则与yǔ潮流和商品pǐn消费fèi始终呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与yǔ宗教服fú饰shì符fú号语yǔ言yán是shì服fú饰shì符fú号语yǔ言yán意yì指zhǐ行为wèi的de两个gè极端duān，一yī个gè极度追求意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。可是shì有yǒu意yì思sī的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求，一yī年一yī年变biàn动，除chú了标明míng时shí尚，内nèi容却空kōng无一yī物wù。作为wèi宗教服fú饰shì的de汉化佛教服fú饰shì，其qí语yǔ言yán具有yǒu强烈的de不贪恋俗世的de超脱色sè彩cǎi，追求以yǐ最大程度摒弃服fú饰shì的de商品pǐn意yì义。

作为wèi商业yè社会成型时shí期的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具有yǒu商业yè性xìng，也yě在zài之后的de发展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构筑时shí尚行业yè帝国的de重zhòng要成员。它tā的de溢价性xìng、新奇性xìng与yǔ创chuàng新性xìng，每时shí每刻都在zài诉说shuō时shí尚本身，而极少指zhǐ向宗教信仰、职业yè、国别等děng属性xìng。在zài时shí尚杂志、时shí装zhuāng周、时shí尚广告等děng媒介的de推动下xià，人rén们men对于yú时shí尚的de感知与yǔ生shēng活方式被其qí深shēn刻塑造着。但是shì，时shí尚语yǔ汇并不与yǔ特定的de服fú饰shì语yǔ言yán要素重zhòng合，长的de、宽松的de、黑色sè的de，天然面miàn料的de，都不能指zhǐ向时shí尚，时shí尚也yě不指zhǐ向服fú饰shì语yǔ言yán意yì义空kōng间jiān的de特定意yì义，而仅仅是shì时shí尚本身。人rén们men对于yú服fú饰shì的de消费fèi表biǎo现xiàn为wèi对于yú流行和时shí尚的de消费fèi，体tǐ现xiàn出明míng显xiǎn的de符fú号消费fèi特征。而在zài消费fèi语yǔ境之外，作为wèi宗教服fú饰shì的de汉化佛教服fú饰shì，其qí对于yú服fú饰shì社会属性xìng的de摒弃在zài另一yī个gè维度彰显xiǎn出对超逸与yǔ性xìng“空kōng”的de追寻，汉化佛教服fú饰shì自确立规范一yī下xià来lái，一yī直维持chí着稳定的de符fú码结构，且qiě完全不受商业yè社会风尚变biàn迁的de影响，这zhè与yǔ时shí尚消费fèi中zhōng的de符fú码频繁更gèng迭形成了鲜明míng的de对比bǐ。

总的de说shuō来lái，在zài当dāng下xià这zhè样yàng一yī个gè消费fèi社会，人rén们men的de着装zhuāng日益表biǎo现xiàn为wèi：为wèi时shí尚而消费fèi，为wèi符fú号而消费fèi，而日渐远离服fú饰shì原有yǒu的de实用yòng和单纯的de标示性xìng别、职业yè和阶层、群体tǐ的de需xū求；服fú饰shì语yǔ言yán原有yǒu的de符fú码规范也yě在zài大众zhòng媒介时shí尚消费fèi意yì识形态的de助推之下xià，表biǎo现xiàn为wèi潮流性xìng质的de“朝令夕改”与yǔ频繁更gèng迭，这zhè势必大大激发人rén们men对于yú时shí尚的de狂热追求，使他们men陷入时shí尚拜物wù主义的de牢狱。

本期编辑：唐亚丽