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符号hào与传chuán媒

semiotics2008

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@四川大dà学符号hào学-传chuán媒学研究所

本文来源：《符号hào与传chuán媒》2017春季号hào

作zuò者zhě简介

宋颖，四川大dà学符号hào学—传chuán媒学研究所成chéng员，主要从事服饰文化理论、时shí装zhuāng符号hào学与比较文学研究。

本文摘要

服饰符号hào能够向意yì义yì接收者zhě传chuán达服饰语yǔ言文本的de所指内容,即标biāo示审美满mǎn足、生理特tè征、社shè会huì地位wèi、社shè会huì群qún体tǐ、时shí代dài、个性xìng、功能、亲密关系和hé标biāo示流liú行xíng本身。作zuò为成chéng型xíng时shí期的de服饰类型xíng，时shí装zhuāng天然地具jù有yǒu商shāng业yè性xìng，也在zài之后的de发展中，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌一yī道，成chéng为构筑时shí尚shàng行xíng业yè帝国的de重要成chéng员。它的de溢价jià性xìng、新奇性xìng与创新性xìng，每时shí每刻都在zài诉说shuō时shí尚shàng本身，而ér极少指向宗教jiào信仰、职业yè、国别等děng属性xìng。作zuò为对duì比，宗教jiào服饰的de汉化佛fú教jiào服饰，其对duì于服饰社shè会huì属性xìng的de摒弃qì，在zài另一yī个维度dù彰显出chū对duì超逸与性xìng“空”的de追寻。

关键词

服饰符号hào，消费主义yì，大dà众媒介

从人rén类学和hé考kǎo古学的de资料liào来看，服饰语yǔ言的de历lì史和hé人rén类口头语yǔ言、书写文字的de历lì史一yī样长。人rén们关注语yǔ言交际、关注语yǔ言文字中所承载和hé传chuán达的de信息xī与意yì义yì，也有yǒu不bù少人rén刻苦训练自zì己的de文字与口头表biǎo达能力lì。服饰符号hào语yǔ言的de命运却截然不bù同，它或被贬谪为高尚shàng道德的de反面miàn，或作zuò为古代dài仪礼和hé君子美德的de修习场所。在zài消费主义yì肆虐的de当dāng下文化语yǔ境jìng中，服饰语yǔ言与时shí尚shàng潮流liú暧昧不bù清，使其本初的de意yì义yì急剧扩张，成chéng为美貌与财富、权利与地位wèi的de竞技场。下面miàn，让我们一yī起看看服饰语yǔ言如rú何在zài符号hào消费时shí代dài急剧变动语yǔ汇，并如rú何通tōng过时shí尚shàng意yì识形xíng态的de建jiàn构，支配着zhe社shè会huì中人rén们的de服饰消费与流liú行xíng观念的de。

一yī、服饰语yǔ言及其意yì指空间

在zài《服饰的de历lì史与社shè会huì学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文中，罗兰lán·巴尔特tè（Roland Barthes）将“衣着zhe”（dress）与具jù有yǒu个体tǐ性xìng动作zuò意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与索绪尔在zài语yǔ言学中的de语yǔ言(langue)与言语yǔ(parole)相类比（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作zuò为一yī种非语yǔ言交际 (nonverbal communication)行xíng为成chéng为符号hào学意yì义yì拥有yǒu丰富语yǔ义yì空间的de文本对duì象：“衣着zhe”(dress)是社shè会huì向度dù的de、机体tǐ化与规范化的de存在zài，它指向社shè会huì与历lì史；“装zhuāng扮”(dressing)则是具jù体tǐ的de、个人rén化的de衣着zhe呈现,“它可kě以有yǒu形xíng态学、心理学和hé场合上shàng的de意yì义yì，却并不bù是社shè会huì意yì义yì上shàng的de”（2006，p. 9）。

针对duì罗兰lán·巴尔特tè在zài《流liú行xíng体tǐ系》中所做的de三sān个层面miàn的de划分（真实的de服装zhuāng、书写的de服装zhuāng、书写的de服装zhuāng），本文只谈论作zuò为符号hào文本的de真实的de服装zhuāng，即广义yì角jiǎo度dù的de服饰。

服饰是一yī个弱编码mǎ文本，它没有yǒu一yī个覆盖全域的de封fēng闭体tǐ系，表biǎo意yì进程也不bù像密电码mǎ或者zhě数学公式那nà样明确，它是包bāo含视shì觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料liào材质的de气味、所搭配的de香水等děng）、听觉（衣服面miàn料liào或配件随穿着zhe者zhě的de动态而ér发出chū声音）的de多媒介联合文本，并且可kě以成chéng为来自zì不bù同文化符号hào的de载体tǐ或与其他艺术门类符号hào结合，比如rú建jiàn筑（阿玛尼ní将中国建jiàn筑的de飞檐应用yòng于袖xiù口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加jiā索绘画用yòng作zuò服装zhuāng图）、手工艺（刺绣做服装zhuāng装zhuāng饰图）等děng。

罗兰lán·巴尔特tè

（图片piàn来源于网络）

（一yī）服饰符码mǎ

“在zài符号hào表biǎo意yì中，控制文本形xíng成chéng时shí意yì义yì植入的de规则，控制解释时shí意yì义yì重建jiàn的de规则，都称为符码mǎ”（赵毅衡，2011，p. 224），在zài服饰符号hào的de意yì义yì传chuán达过程中，控制其意yì义yì传chuán达的de规则即是服饰符码mǎ。服饰符码mǎ是衣服被挑选和hé被解读的de规则，能够向意yì义yì接收者zhě传chuán达服装zhuāng符号hào的de所指内容。

第一yī，服饰符码mǎ具jù有yǒu一yī定的de时shí间性xìng和hé历lì史性xìng。

服饰符码mǎ的de时shí间性xìng和hé历lì史性xìng，体tǐ现在zài它在zài一yī定的de历lì史时shí期内是稳定的de，但是这zhè种相对duì的de稳定性xìng总zǒng是会huì随着zhe历lì史的de变迁而ér慢慢变迁。服装zhuāng史学家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年nián在zài其著作zuò《品味和hé时shí尚shàng：从法国大dà革命至今》中认为，促使服饰符码mǎ发生改变的de原因有yǒu四点： 服装zhuāng的de功能； 服装zhuāng使用yòng的de材料liào与设备； 传chuán统文化对duì服装zhuāng的de影响； 使服装zhuāng变得更漂亮的de愿望。

第二，服饰符码mǎ系统具jù有yǒu强烈的de自zì身突破性xìng。

纵观中西xī服装zhuāng史，不bù同的de历lì史时shí期，服装zhuāng款式总zǒng是在zài不bù断变化，社shè会huì对duì于服装zhuāng的de审美认知也处chù在zài变更和hé轮替的de进程中。例如rú，几十年nián前的de流liú行xíng风尚shàng可kě能再次成chéng为风尚shàng，被社shè会huì大dà众视shì为时shí髦的de代dài言词，如rú当dāng下流liú行xíng的de阔腿裤，正是上shàng世纪30年nián代dài美国经济jì大dà萧条时shí期的de流liú行xíng标biāo志。服饰符码mǎ的de强烈的de自zì我突破性xìng体tǐ现在zài：主流liú社shè会huì的de服饰符码mǎ背后，还hái存在zài来自zì少数或亚文化群qún体tǐ的de反叛性xìng语yǔ言，这zhè些语yǔ言最终会huì逐渐融入服饰符码mǎ体tǐ系。例如rú迷你裙、衣服中的de骷髅图，在zài当dāng下服饰语yǔ境jìng中已经是普通tōng着zhe装zhuāng语yǔ言，并不bù指向极致的de离经叛道之意yì。

对duì于服饰语yǔ言意yì指行xíng为的de解读，除chú了le借助服饰符码mǎ以外，还hái牵涉对duì服饰伴随文本进行xíng解读的de问题。不bù可kě否认，每个社shè会huì都有yǒu各种各样的de技术尝试，以反对duì不bù确定的de符号hào的de方式，去确定所指的de漂浮链条。“由于意yì义yì是处chù在zài一yī种关系结构之中，具jù有yǒu一yī种动态的de交流liú性xìng质，因此它必然是开kāi放的de。解释既定的de秩序，往往因人rén而ér异；经过约定俗成chéng，一yī个符号hào可kě以从几种不bù同的de既定秩序方向把握。所以，这zhè赋予了le服饰语yǔ言以开kāi放的de突出chū特tè点。这zhè就是我们通tōng常所说shuō的de符号hào的de多义yì性xìng。”（俞建jiàn章，叶舒宪，1988，p. 218）除chú了le符号hào意yì义yì的de开kāi放性xìng本性xìng以外，服饰符码mǎ的de多变和hé时shí空限制，导致服饰语yǔ言的de商shāng量影响到文本意yì义yì的de读解。为了le得更为清晰的de信息xī，需xū要借助于伴随文本——文本以外的de语yǔ义yì空间以及借助符号hào修辞的de作zuò用yòng，将服饰符号hào语yǔ言的de意yì义yì锁定在zài一yī个自zì足的de范围内，以防在zài意yì义yì的de河流liú中溺足。

（图片piàn来源于网络）

（二）服饰语yǔ言的de意yì义yì空间

罗兰lán·巴尔特tè在zài《流liú行xíng体tǐ系》将服饰的de意yì义yì标biāo示为流liú行xíng与世事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在zài其著作zuò《符号hào学与传chuán播：符号hào、符码mǎ与文化》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中指出chū，服饰语yǔ言能够透露穿着zhe者zhě的de个人rén气质（年nián龄、性xìng别等děng）和hé社shè会huì属性xìng（职业yè、社shè会huì阶层、社shè会huì政治身份等děng）。

归纳说shuō来，针对duì于社shè会huì与个人rén之间的de复杂关系，服装zhuāng语yǔ言在zài表biǎo意yì行xíng为当dāng中所标biāo示有yǒu多重意yì义yì：（1）标biāo示审美趣味，如rú对duì于服装zhuāng在zài色彩、轮廓等děng形xíng式要素方面miàn出chū于审美的de选择。（2） 标biāo示生理特tè征，所谓的de身体tǐ的de美、年nián轻、性xìng别等děng。（3）标biāo示社shè会huì地位wèi，如rú财富、职业yè、职权等děng。（4）标biāo示社shè会huì群qún体tǐ，如rú政党、地域、国别等děng。在zài国际性xìng体tǐ育赛事上shàng，运动员所穿着zhe的de运动服上shàng往往有yǒu国别，国旗的de标biāo志。（5）标biāo示时shí代dài。比如rú，张爱玲小xiǎo说shuō中穿着zhe旗袍的de女性xìng，与小xiǎo说shuō中的de民国背景相得益彰。（6）标biāo示个性xìng。服饰符号hào语yǔ言是社shè会huì性xìng的de产chǎn物，所谓的de标biāo示个性xìng，指的de是在zài一yī个主流liú群qún体tǐ中，个体tǐ或者zhě少数个体tǐ抗拒主流liú着zhe装zhuāng规范，而ér形xíng成chéng的de特tè定风格gé。比如rú，张爱玲参加jiā1950年nián第一yī次文学艺术界代dài表biǎo大dà会huì时shí，在zài一yī群qún身着zhe列宁装zhuāng的de女作zuò家中特tè立独行xíng地穿着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标biāo示功能。功能性xìng服饰，如rú运动服、滑雪服、泳衣、工装zhuāng、军装zhuāng等děng，其存在zài的de目的de，一yī定是首先xiān满mǎn足功能性xìng的de需xū求qiú，在zài面miàn料liào做工和hé款式方面miàn，必须以适应某mǒu种穿着zhe环境jìng和hé实现某mǒu种功能，如rú防寒，减少阻力lì等děng为目的de。（8）标biāo示一yī种亲密关系。爱情的de信物（情侣手绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等děng皆可kě标biāo示亲密关系。据jù说shuō苏格gé兰lán的de格gé子样式有yǒu上shàng千种之多，不bù同的de家族之间，在zài图式样上shàng十分不bù同，穿着zhe不bù同格gé子的de苏格gé兰lán人rén，能够显示出chū来自zì不bù同家族。（9）标biāo示流liú行xíng本身。此为罗兰lán?巴尔特tè在zài《流liú行xíng体tǐ系》中列出chū的de流liú行xíng所指。比如rú，有yǒu一yī些时shí尚shàng狂热者zhě(fashion victim)会huì在zài第一yī时shí间买下某mǒu品牌推出chū的de最新产chǎn品系列，这zhè种时shí间性xìng的de狂热追求qiú正是出chū于对duì流liú行xíng本身的de痴迷。（10） 标biāo示对duì某mǒu一yī文化或价jià值观的de认同。追求qiú新思sī想的de青年nián学子穿洋装zhuāng，在zài家中却依然穿中国传chuán统的de长衫，一yī个纯粹的de环保主义yì者zhě也不bù太可kě能穿貂皮大dà衣。

值得说shuō明的de是在zài服饰表biǎo意yì中，这zhè些意yì义yì之间往往是一yī种交杂的de关系，比如rú一yī家三sān口穿着zhe休闲的de亲子泳衣到海边玩wán耍，既标biāo示亲了le密关系和hé功能性xìng，也标biāo示了le审美性xìng。各意yì指方位wèi之间也存在zài着zhe一yī定的de转化关系，比如rú，对duì于为什么追求qiú美，《漂亮者zhě生存》这zhè本书总zǒng结道，美可kě以转化为人rén之所欲的de其他资产chǎn，如rú财富、社shè会huì地位wèi、众多的de求qiú爱者zhě等děng。（埃特tè考kǎo夫，2000，p. 218）

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二、流liú行xíng的de符号hào话语yǔ：

消费社shè会huì的de时shí尚shàng意yì识形xíng态生产chǎn

不bù知从何时shí起，每年nián两度dù的de时shí装zhuāng周、炙手可kě热面miàn向不bù同消费群qún体tǐ的de时shí装zhuāng杂志，各机构的de时shí装zhuāng面miàn料liào与流liú行xíng色发布，充斥着zhe品牌赞助的de时shí装zhuāng影视shì剧作zuò，已经成chéng为人rén们日常生活huó中无法避开kāi的de事件。我们对duì于时shí尚shàng的de认知，多需xū要它们的de规诫，并且在zài无形xíng中接受着zhe它们所表biǎo达的de某mǒu种生活huó方式和hé对duì于服饰的de审美取向。

这zhè种规诫是如rú何达成chéng的de呢，下面miàn我们以时shí装zhuāng杂志为例进行xíng分析。

“时shí尚shàng杂志，是以时shí装zhuāng、家具jù、健康、美容、旅游、汽qì车、生活huó休闲以及泛文化等děng各方面miàn最新动态为主要内容，涉及范围非常庞杂，通tōng常以精美的de图片piàn为主要表biǎo现手法，常能通tōng过对duì服饰等děng流liú行xíng趋势的de引导而ér对duì整个社shè会huì的de价jià值观念长生深远影响。”（王雷，2010）目前，在zài全球比较有yǒu影响力lì的de以女性xìng为读者zhě对duì象群qún体tǐ的de时shí尚shàng杂志有yǒuHAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中国本土的de有yǒu《时shí尚shàng》《瑞丽》等děng，分别有yǒu不bù同的de目标biāo群qún体tǐ，如rú《瑞丽》以大dà众、实用yòng化的de时shí尚shàng为面miàn对duì较为年nián轻的de女性xìng读者zhě群qún体tǐ，HAPPER’S BAZZAR则以知识女性xìng为读者zhě对duì象，《服饰与美容》（VOGUE）以中产chǎn阶级及以上shàng的de都市时shí尚shàng女性xìng为读者zhě对duì象群qún体tǐ。

《时shí尚shàng》杂志封fēng面miàn

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服装zhuāng杂志中有yǒu如rú下特tè点：（1）服饰符号hào语yǔ言与文字和hé图像的de形xíng式呈现。（2）属于商shāng业yè杂志，靠广告费作zuò为主要收入来源。（3）男性xìng杂志一yī般以汽qì车、手表biǎo、美女、服装zhuāng、旅行xíng等děng为主要内容，女性xìng杂志以服装zhuāng、美容、星座分析等děng为主要内容。（4）封fēng面miàn人rén物通tōng常为名人rén，如rú著名模特tè、艺人rén、商shāng人rén等děng，文字书写多为对duì于服饰细节的de强调与联想，注重感觉的de描绘，如rú：“上shàng身模仿秸秆糙cāo纸式背心，下半bàn身金属色的de百褶长裙令人rén不bù可kě避免的de联想起北风吹的de啪嗒作zuò响的de百叶窗；铜质的de雕diāo花背心兴许是餐桌上shàng的de金属器皿；厚hòu实的de假皮草cǎo外套乍看像是将床边的de拼布地毯挂在zài身上shàng，细看之下才能发现是由无数杂色麦穗细密编制而ér成chéng”（李阳，2013）；再如rú，“午wǔ后阳光下/漫步于北京/草cǎo场地艺术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简练的de/Celine珍珠粉色/半bàn裙，清凉淡雅”（服饰与美容，2013年nián6月）；或者zhě，“设计师从森贝尔家族玩wán具jù（sylvanian Families）中汲取灵感，借用yòng毛茸茸的de耳朵和hé尾巴塑造宛wǎn如rú森林动物般的de女性xìng形xíng象。‘某mǒu种程度dù上shàng森贝尔家族玩wán具jù也包bāo括即将成chéng为家庭主妇的de女孩，’Lo这zhè样解释道，‘有yǒu从汉塞尔和hé格gé雷特tè尔（奇幻森林历lì险记）中转换而ér来的de女巫，深林中的de野兽，还hái有yǒu音乐之声……’他显然是一yī个童心未泯的de大dà儿童：毛衫的de领子像融化的de冰淇淋，上shàng面miàn跑慢了le小xiǎo小xiǎo的de猪和hé羊。鹅黄嫩绿的de小xiǎo花朵长开kāi衫，淡紫色的de蕾丝连衣裙，配合小xiǎo动物头饰与妆容将可kě爱的de丛林世界搬上shàng了leT台”（李阳，2013）等děng等děng。

通tōng过这zhè些描述，读者zhě往往会huì根据jù杂志所描述的de场景，如rú巴尔特tè在zài《流liú行xíng体tǐ系》中说shuō的de赛马mǎ比赛、上shàng文说shuō的de草cǎo场艺术区等děng，想象一yī种穿着zhe其指定风格gé衣服的de、有yǒu别于日常生活huó的de别致生活huó方式。久而ér久之，似乎追求qiú某mǒu种生活huó方式时shí，首先xiān需xū要改变的de，就是从着zhe装zhuāng开kāi始。这zhè种自zì然的de不bù易令人rén察觉的de意yì识建jiàn构方式，同时shí还hái和hé与其不bù着zhe痕迹的de视shì觉广告密不bù可kě分。在zài该期杂志中，有yǒu一yī个“潮流liú必备”栏目，栏目中手表biǎo、彩妆、香水各为一yī个主题（如rú金属玩wán家——金属花与金属牛角jiǎo包bāo，五零年nián代dài——猫女眼罩、老式收音机，红唇美人rén——红色唇膏，掌中精巧——盒形xíng晚宴包bāo，玩wán味宝石——宝石腕表biǎo等děng）以不bù同品牌共列的de形xíng式，分别占据jù一yī页yè内容。这zhè些商shāng品配有yǒu统一yī的de底色，全部为物体tǐ的de摄影，图片piàn角jiǎo落标biāo注所陈列商shāng品的de品牌信息xī和hé标biāo价jià。当dāng然，更不bù用yòng提占了le杂志篇幅一yī半bàn以上shàng的de硬性xìng广告了le：比如rú，掀开kāi封fēng面miàn，1-4页yè为Tiffany珠宝，5-6页yè为Dior的de时shí装zhuāng大dà片piàn，人rén物戏仿马mǎ奈《草cǎo地上shàng的de午wǔ餐》的de形xíng式，右边以为穿男士西xī装zhuāng的de女模特tè，左边两位wèi穿着zheDior华huá服的de女模特tè，坐在zài雾气迷蒙的de小xiǎo湖边，四周是树和hé落叶。7-8页yè为雅诗兰lán黛化妆品广告，9-10页yè为 TAG Hewer手表biǎo，11-12页yèLanc?me化妆品，13-14页yèBurberry风衣，15-16页yèDior香水，17-18页yèFendi包bāo包bāo，19-20页yè莱珀尼ní精华huá液，21-22页yèDG大dà片piàn，23-24页yèGiorgio Armani底妆，25-26页yèBoss大dà片piàn，27-28页yèAudi A5棕色特tè别版汽qì车，29-30 页yèDior防晒乳，31-32页yèDior Snow精华huá露，海报以穿着zhe白纱面miàn容精致、面miàn容皮肤无暇的de女模特tè呈现。之后，几乎全部采用yòng一yī页yè正文一yī页yè广告的de形xíng式，间有yǒu穿插四页yè的de汽qì车、护肤品、珠宝或眼镜的de广告，硬广告的de篇幅占了le至少一yī半bàn。

当dāng然，这zhè本杂志中的de配图、印刷和hé纸质精美，以商shāng品和hé媚俗的de形xíng式，最大dà限度dù的de吸引人rén的de享乐主义yì欲望，不bù但在zài图片piàn的de视shì觉效果上shàng极尽华huá美，在zài语yǔ言上shàng也在zài引诱人rén的de感觉，如rú前文中诗歌形xíng式排列的de语yǔ言。

但是时shí装zhuāng杂志并非是一yī部简单的de商shāng品目录，它的de最大dà目的de不bù是卖掉书中所出chū现的de商shāng品，而ér是告诉你，女性xìng的de生活huó品位wèi和hé消费观念，告诉你要追求qiú一yī种美丽精致的de生活huó，而ér这zhè种精致的de生活huó里化妆品，衣服、腕表biǎo、名牌包bāo包bāo、汽qì车是必不bù可kě少的de。

罗兰lán·巴尔特tè曾经以巴黎市面miàn上shàng一yī年nián的de时shí尚shàng杂志中的de书写的de服饰为研究对duì象，他认为“对duì时shí装zhuāng杂志来说shuō，服装zhuāng和hé世事似乎可kě以纳入任何一yī种关系形xíng式……这zhè种关系的de内容对duì杂志来说shuō是无关紧要的de事情。关系是恒定的de，而ér其内容则变化无常，由此我们知道，书写服装zhuāng的de结构与关系的de持久性xìng有yǒu关，而ér不bù是与其内容有yǒu关。”（2011，p. 21）而ér这zhè种持久性xìng，就是世事与流liú行xíng意yì指的de持久性xìng，白色、宽松、天然质地的de某mǒu某mǒu品牌连衣裙，沐浴在zài温和hé的de阳光下，踩着zhe某mǒu某mǒu艺术区的de木质地板，这zhè是一yī种舒适优雅的de生活huó。而ér在zài另外一yī期杂志上shàng，穿着zhe另一yī品牌的de印花连衣裙，骑着zhe马mǎ漫步在zài欧洲庄园内，则同样是一yī种舒适优雅的de生活huó，当dāng然优雅舒适的de生活huó还hái有yǒu很多形xíng式的de变体tǐ。

同样地，每年nián两度dù的de时shí装zhuāng周也是时shí尚shàng行xíng业yè用yòng料liào、用yòng色的de风向标biāo。使用yòng超瘦而ér高挑的de模特tè，在zài音乐的de背景下缓huǎn缓huǎn地渐次走来。以一yī种表biǎo演的de方式，在zài封fēng闭的de隔离掉生活huó场景的de空间里，做着zhe符合自zì身品牌探索的de努力lì，以此引发各种媒介媒体tǐ的de广泛关注。

值得注意yì的de是，当dāng下消费语yǔ境jìng下的de意yì识形xíng态生产chǎn总zǒng是随着zhe这zhè些时shí尚shàng事件的de不bù断推陈出chū新而ér不bù停变动着zhe，最时shí尚shàng的de流liú行xíng色和hé款式，也总zǒng是在zài媒体tǐ的de不bù停变迁中随之发生变化着zhe。时shí尚shàng杂志和hé时shí装zhuāng周则总zǒng是书写和hé传chuán达着zhe什么是时shí尚shàng的de信息xī。

时shí尚shàng杂志内页yè

（图片piàn来源于网络）

三sān、流liú行xíng消费与服饰的de意yì指悖论

消费主义yì视shì野下的de服饰总zǒng是不bù可kě避免地与潮流liú、时shí尚shàng紧密关联着zhe，当dāng下社shè会huì的de服饰，除chú了le制服、工作zuò服以外，都带有yǒu显著的de商shāng品的de、时shí尚shàng的de性xìng质。我们生活huó中的de衣服，也是大dà众媒介时shí尚shàng意yì识形xíng态影响之下的de一yī种表biǎo现。

时shí装zhuāng语yǔ言与宗教jiào服饰符号hào语yǔ言大dà概是服饰符号hào语yǔ言意yì指行xíng为的de两个极端，一yī个极度dù追求qiú意yì义yì，一yī个极度dù舍弃qì意yì义yì。有yǒu意yì思sī的de是，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求qiú一yī年nián一yī年nián变动，除chú了le标biāo明时shí尚shàng，内容却空无一yī物。作zuò为宗教jiào服饰的de汉化佛fú教jiào服饰，其语yǔ言具jù有yǒu强烈的de不bù贪恋俗世的de超脱色彩，追求qiú以最大dà程度dù摒弃qì服饰文本既有yǒu的de意yì义yì空间，并完全与商shāng品社shè会huì的de属性xìng标biāo准彻底区隔开kāi来。

第一yī，追求qiú意yì义yì之下的de意yì指空洞——作zuò为商shāng品的de时shí装zhuāng指向时shí尚shàng本身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是当dāng前流liú行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也包bāo括男装zhuāng和hé童装zhuāng在zài内，在zài当dāng前普遍流liú行xíng，能表biǎo征发展趋势，有yǒu时shí尚shàng性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上shàng还hái包bāo括除chú衣服以外的de佩用yòng物，如rú鞋，帽、袜、手套、围巾、领带、腰带等děng；亦含与服装zhuāng配套的de各类饰物如rú首饰，伞、包bāo等děng（辞海，1999，p. 2059）。但实质上shàng，相比于普通tōng成chéng衣，时shí装zhuāng拥有yǒu更多风格gé性xìng的de因素，也更加jiā重视shì个体tǐ性xìng和hé新异性xìng的de表biǎo达，同时shí它也是消费时shí代dài的de产chǎn物，是在zài商shāng品社shè会huì与消费观念出chū现之后才出chū现的de，具jù有yǒu明显的de商shāng业yè性xìng、溢价jià性xìng与新异性xìng，并且总zǒng是与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌在zài一yī起。

一yī种衣服或装zhuāng束在zài特tè定时shí期特tè定地点流liú行xíng，并从一yī个时shí期到另一yī个时shí期一yī代dài代dài的de变化，是对duì社shè会huì经济jì状况的de反应。19世纪和hé20世纪，随着zhe世界知名时shí装zhuāng公司和hé时shí装zhuāng杂志的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业yè日益成chéng为一yī个高利润、国际化产chǎn业yè（韦伯词典释义yì）。从定义yì上shàng来看，时shí装zhuāng，即在zài特tè定时shí期、特tè定地点被迅速传chuán播并广泛接受的de衣着zhe、装zhuāng饰，其品类不bù限于衣服，还hái包bāo含鞋子配饰等děng其他物品。如rú果按照这zhè种定义yì追溯下去，人rén类整个一yī部服装zhuāng史，基本上shàng是一yī部在zài不bù同时shí期、不bù同地点流liú行xíng的de时shí装zhuāng的de历lì史，比如rú上shàng世纪六十年nián代dài流liú行xíng于美国的de迷你裙，就是当dāng时shí当dāng地的de时shí装zhuāng中的de一yī个因子。当dāng代dài人rén衣橱中的de所有yǒu服装zhuāng款式，都曾经在zài某mǒu一yī个历lì史场域中扮演着zhe时shí装zhuāng的de角jiǎo色。

在zài古代dài，色彩、图在zài服饰中有yǒu很多禁忌，并不bù如rú当dāng下这zhè般自zì由。范冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与“仙鹤装zhuāng”中的de图中，龙是皇帝独用yòng的de服饰图，仙鹤则是一yī品文官的de服饰图。在zài当dāng下，这zhè种禁忌被打破了le，为我所用yòng的de符号hào资源维度dù触及历lì史与社shè会huì的de所有yǒu角jiǎo落，从历lì史、亚文化群qún体tǐ、音乐及绘画中吸收文化资源。消费者zhě符号hào消费的de需xū求qiú与设计师们在zài设计中不bù断融入各种元素、赋予服装zhuāng更大dà的de价jià值这zhè一yī现象的de关系是密不bù可kě分的de。

范冰冰“龙袍”造型xíng

（图片piàn来源于网络）

“普通tōng大dà众不bù仅被生存所迫的de劳动之需xū所控制，而ér且还hái被交换符号hào差异的de需xū要所控制。个体tǐ从他者zhě的de角jiǎo度dù得自zì己的de身份，其首要来源并不bù是他们的de工作zuò类型xíng，而ér是他们所展示和hé消费的de符号hào和hé意yì义yì。”（博德里亚，2000，p. 80）这zhè种消费语yǔ境jìng的de变化，使时shí装zhuāng的de设计者zhě和hé生产chǎn者zhě不bù断寻找文化资源，生产chǎn新的de消费符号hào，以满mǎn足符号hào消费的de需xū求qiú。

一yī个社shè会huì当dāng中，衣服的de言说shuō功能原本可kě以向我们透露穿着zhe者zhě的de信息xī，但是在zài那nà些时shí尚shàng达人rén这zhè里，衣服的de言说shuō在zài这zhè里停止了le。从他们花样百出chū的de装zhuāng扮中，我们找不bù出chū真正有yǒu用yòng的de信息xī，唯一yī能够取的de就是——时shí尚shàng本身，时shí尚shàng是他们最大dà的de特tè点，掩盖了le他们的de民族，他们的de身份，他们的de个性xìng和hé信仰，时shí尚shàng就是他们的de招牌和hé特tè色。

第二，摒弃qì意yì义yì的de意yì指建jiàn构——商shāng品消费视shì野之外的de汉化佛fú教jiào服饰。

在zài佛fú教jiào看来，僧人rén应该远离世俗对duì于衣着zhe的de魅力lì、身份的de高贵、富有yǒu等děng众多的de欲望，衣服只要用yòng来满mǎn足最低限度dù的de遮蔽身体tǐ的de要求qiú就可kě以了le，这zhè在zài汉化佛fú教jiào的de法服中体tǐ现最为明显。除chú此以外，它的de服饰意yì指处chù处chù显露出chū对duì于俗世意yì义yì的de彻底摒弃qì。

在zài印度dù的de传chuán统佛fú教jiào中，僧人rén只穿三sān衣五衣，鞋袜。“三sān衣”包bāo括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会huì，先xiān把面miàn料liào割gē成chéng小xiǎo正方形xíng或长方形xíng，再缝合而ér成chéng披挂在zài身上shàng，在zài汉化佛fú教jiào中，这zhè被当dāng作zuò具jù有yǒu最高礼仪的de法衣。“五衣”是三sān衣之外另加jiā僧袛衣（掩腋衣）和hé厥修罗（筒状下衣）。后两种基本上shàng属于内衣，在zài汉化佛fú教jiào中没有yǒu被长期采纳和hé沿袭。由于气候的de原因，中国的de僧人rén还hái穿鞋（麻鞋、草cǎo鞋）袜（长筒布袜），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出chū门时shí还hái有yǒu褡裢（布包bāo）。在zài用yòng色上shàng，不bù用yòng黄、赤、青、黑、白五大dà正色，而ér是“坏色”，所谓“坏色”就是颜色不bù纯正，如rú在zài中黄色中参杂黑色，使黄色不bù复之前的de亮丽。并且，旧时shí新衣要“点净”，即面miàn料liào的de原本色彩上shàng刻意yì染上shàng别的de颜色，以破除chú人rén们对duì新的de华huá丽的de衣服的de贪著，表biǎo示“毁其形xíng好，僧俗有yǒu别”（现在zài已不bù复如rú此）。面miàn料liào上shàng，比如rú衲衣、袈裟、缦衣中的de“田象”或者zhě“水田格gé”。方法为：先xiān割gē成chéng小xiǎo正方或长方形xíng，再缝合而ér成chéng，以防止法衣改作zuò他用yòng，避免盗贼偷窃，同时shí表biǎo示舍弃qì对duì美服的de贪恋之心等děng。唐朝时shí有yǒu一yī位wèi僧人rén觉得将面miàn料liào割gē成chéng一yī块一yī块的de是对duì面miàn料liào的de浪费，于是发明了le“衲衣”，也称为“粪扫衣”，面miàn料liào来源主要是民众丢弃qì的de废弃qì衣料liào，被虫蛀过的de面miàn料liào，死去的de人rén的de衣服，牛嚼过的de或者zhě老鼠咬过的de面miàn料liào，因为面miàn料liào通tōng常零碎，所以常将其割gē成chéng小xiǎo块，结合而ér成chéng衲衣（白化文，1998）。

由此看出chū，佛fú家服饰色彩采用yòng坏色，不bù尚shàng纯色，显示对duì于俗世浮华huá的de摒弃qì；服装zhuāng不bù分性xìng别，男女款式一yī样；面miàn料liào上shàng没有yǒu图，不bù加jiā装zhuāng饰，不bù追求qiú面miàn料liào华huá美。无论是色彩还hái是用yòng料liào，都体tǐ现出chū朴素、清净的de特tè点，只要求qiú满mǎn足基本的de遮蔽和hé保暖，不bù随俗世的de因果而ér牵引，六根清净，由对duì世界的de空，而ér至内在zài的de“性xìng空”的de境jìng界。

另外，汉化佛fú教jiào服饰自zì确立规范一yī下来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ规范，且完全不bù受商shāng业yè社shè会huì风尚shàng变迁的de影响。

四、结语yǔ

服饰作zuò为一yī个多媒介联合的de弱编码mǎ文本，在zài多变但一yī定历lì史时shí期具jù有yǒu相对duì稳定性xìng的de服饰符码mǎ作zuò用yòng下，指向一yī个广阔的de意yì义yì空间，即标biāo示审美满mǎn足、生理特tè征、社shè会huì地位wèi、社shè会huì群qún体tǐ、时shí代dài、个性xìng、功能、亲密关系和hé标biāo示流liú行xíng本身。而ér在zài消费主义yì的de社shè会huì视shì野下，媒体tǐ、时shí装zhuāng周等děng的de流liú行xíng话语yǔ，深刻塑造着zhe人rén们的de时shí尚shàng消费意yì识和hé审美标biāo准。除chú却制服、宗教jiào服饰以外的de服饰，则与潮流liú和hé商shāng品消费始终呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语yǔ言与宗教jiào服饰符号hào语yǔ言是服饰符号hào语yǔ言意yì指行xíng为的de两个极端，一yī个极度dù追求qiú意yì义yì，一yī个极度dù舍弃qì意yì义yì。可kě是有yǒu意yì思sī的de是，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求qiú，一yī年nián一yī年nián变动，除chú了le标biāo明时shí尚shàng，内容却空无一yī物。作zuò为宗教jiào服饰的de汉化佛fú教jiào服饰，其语yǔ言具jù有yǒu强烈的de不bù贪恋俗世的de超脱色彩，追求qiú以最大dà程度dù摒弃qì服饰的de商shāng品意yì义yì。

作zuò为商shāng业yè社shè会huì成chéng型xíng时shí期的de服饰类型xíng，时shí装zhuāng天然地具jù有yǒu商shāng业yè性xìng，也在zài之后的de发展中，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌一yī道，成chéng为构筑时shí尚shàng行xíng业yè帝国的de重要成chéng员。它的de溢价jià性xìng、新奇性xìng与创新性xìng，每时shí每刻都在zài诉说shuō时shí尚shàng本身，而ér极少指向宗教jiào信仰、职业yè、国别等děng属性xìng。在zài时shí尚shàng杂志、时shí装zhuāng周、时shí尚shàng广告等děng媒介的de推动下，人rén们对duì于时shí尚shàng的de感知与生活huó方式被其深刻塑造着zhe。但是，时shí尚shàng语yǔ汇并不bù与特tè定的de服饰语yǔ言要素重合，长的de、宽松的de、黑色的de，天然面miàn料liào的de，都不bù能指向时shí尚shàng，时shí尚shàng也不bù指向服饰语yǔ言意yì义yì空间的de特tè定意yì义yì，而ér仅仅是时shí尚shàng本身。人rén们对duì于服饰的de消费表biǎo现为对duì于流liú行xíng和hé时shí尚shàng的de消费，体tǐ现出chū明显的de符号hào消费特tè征。而ér在zài消费语yǔ境jìng之外，作zuò为宗教jiào服饰的de汉化佛fú教jiào服饰，其对duì于服饰社shè会huì属性xìng的de摒弃qì在zài另一yī个维度dù彰显出chū对duì超逸与性xìng“空”的de追寻，汉化佛fú教jiào服饰自zì确立规范一yī下来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ结构，且完全不bù受商shāng业yè社shè会huì风尚shàng变迁的de影响，这zhè与时shí尚shàng消费中的de符码mǎ频繁更迭形xíng成chéng了le鲜明的de对duì比。

总zǒng的de说shuō来，在zài当dāng下这zhè样一yī个消费社shè会huì，人rén们的de着zhe装zhuāng日益表biǎo现为：为时shí尚shàng而ér消费，为符号hào而ér消费，而ér日渐远离服饰原有yǒu的de实用yòng和hé单纯的de标biāo示性xìng别、职业yè和hé阶层、群qún体tǐ的de需xū求qiú；服饰语yǔ言原有yǒu的de符码mǎ规范也在zài大dà众媒介时shí尚shàng消费意yì识形xíng态的de助推之下，表biǎo现为潮流liú性xìng质的de“朝令夕改”与频繁更迭，这zhè势必大dà大dà激发人rén们对duì于时shí尚shàng的de狂热追求qiú，使他们陷入时shí尚shàng拜物主义yì的de牢狱。

本期编辑：唐亚丽